王阳明96字家训，千年不灭一盏灯

大千世界

2016-04-09 财经早餐


　　来源：儒风大家


　　作者：儒风大家“重酬作者”计划


　　这篇《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·赣州诗》中。全文虽然只有96字，却浓缩了为人处世的大智慧。


　　“幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。”


　　勤读书，要孝悌；


　　王阳明在私塾读书的时候，就对自己的老师说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”


　　一般人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。由此可知，王阳明让人勤读书，和其他“要你勤读书”的古人有很大的不同。


　　有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？”


　　王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”


　　而孝悌，《论语》中称“其为人之本与”。王阳明一上来就说了人生的两件大事，孝悌和读书。孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。


　　


　　学谦恭，循礼仪；


　　谦恭不是一种姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现。它不因学问博雅而骄傲自大，也不因地位显赫而处优独尊，相反，谦恭者学问愈深愈能虚心谨慎，地位愈高愈能以礼待人。


　　谦恭和礼仪，是相辅相成的。我们内在的谦恭，化作外在的礼仪。假如只有外在的谦恭而没有内在的谦恭，这就是虚伪。


　　现在人的毛病，大多只因一个傲字。千罪百恶，都从傲上来。“傲”的反义词为“谦”。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。


　　


　　节饮食，戒游戏；


　　《论语》中说，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。《黄帝内经》上也说“饮食有节”，这是古人对于饮食的态度。


　　至于戒游戏，则主要是立志。游戏一类令人玩物丧志。王阳明曾说，“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”如果一个人沉迷于游戏嘻乐，日子长了，志气都消磨尽了，最终也难成事业。


　　


　　毋说谎，毋贪利；


　　说谎则不诚实，就是自欺欺人。《大学》中说，“所谓诚其意者，毋自欺也。”一个自欺欺人的人是无法真正做到慎独、无法正心诚意修身的。


　　而贪图小利，则容易昏了头脑，被人利用。战国时期，秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国，有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。蜀侯中计，下令民工开山填谷，铺筑道路迎接石牛，秦惠文王让大军跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。人们嘲笑蜀侯是贪小利而失大利。


　　崇祯十四年王阳明六世孙王贻杰进京入朝，后统管江西都指挥使司，去世后才发现其竟然囊无积蓄，最后靠官场挚友的资助才得以回乡归葬。一个朝廷的二品官阶，清廉至此，着实让人肃然起敬。


　　


　　毋任情，毋斗气；


　　任情恣性，放任自己的性情，不受任何拘束。《增广贤文》中说，学如逆水行舟,不进则退；心似平原走马，易放难追。这正是告诉我们，任情恣性的危害。


　　斗气，意气用事。赌气，意为对别人有意见或闹情绪。只要一赌起气来，人类常会慢慢脱离“理性动物”的范围，做出一些损人不利己的事情。


　　历史上有个很有趣的“赌气”轶事：明代有个才子解缙，小时候住在一个做官人家曹尚书的对面。曹尚书家中有个漂亮的竹园。解缙年纪小小，很爱吟诗作对，每天看着茂密的竹林，十分畅快，写了一副对联：

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　　门对千竿竹，家藏万卷书。

　　很多人看了，称赞他是个天才，曹尚书知道了很不高兴，心想，竹林明明是我家的，怎么可以借给他当题材呢？于是故意教仆人把竹林砍短，愈想愈不开心，又全部砍去，给这神童难看。没想到，解缙又在对联上加了四个字，变成：

　　门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。

　　曹尚书无端毁了自家竹林，又让解缙证明了他的才华，全然是损人不利己，可见人在气头上，什么不理性的事都做得出来。赌气，可能只是因为小小的事情，却因为一时气不过，做出你死我活的决定。

　　

　　毋责人，但自治。

　　东汉时期，有个清官叫杨震。他在荆州做官的时候发现了才华横溢的王密，就推举他做了昌邑县令，当扬震东莱出任太守途经昌邑时，王密为答谢杨震以前对自己的举荐之恩，趁夜深人静怀揣10锭黄金到驿馆拜见杨震。杨震对王密此举很是生气，毅然拒绝。王密四下瞅了瞅说：“夜黑人静，是不会有人知道的。”杨震义正辞严地说：“天知、地知、你知、我知，你怎么说没有人知呢？”说完他生气地将黄金掷于地上。好一句：天知，地知，你知我知。虽然你不说我不说就没人知道了，但心知道了就整个世界知道了啊。

　　杨震说话的重点并非在责备王密上，而是在其自治方面。“自治”心知道了，整个世界就都知道了。如果我们自律自治能达到这种境界，还会担心自己德行有亏吗？

　　

　　能下人，是有志；能容人，是大器。

　　那些盛气凌人，看不起别人的人，都是没有修养的目光短浅者。一个有修养的君子，不会因为别人的地位低，或没有才干而看不起别人；其次，他们看不起别人，无非是因为别人不如他，但是未必别人以后也不如他，所以说，这是目光短浅。

　　一个有志向的君子，他知道自己的志向在高处、远处，即便处在比别人优胜的环境中，也会谦卑自牧，清静自守，绝不会盛气凌人。

　　能容人，是大器。海纳百川，有容乃大。王旦是宋代的宰相。一天，宋真宗向王旦“告密”说：“卿虽称其美，彼专谈卿恶”，意思是，你虽然总说寇准好，寇准却专门说你坏。王旦听后，也不生气，笑着说：“按道理应当这样啊。我任宰相时间久，处理的政事多，缺失也必然多。寇准对您从不隐瞒，可见他忠诚直率，这也是我最敬重他的地方。”

　　一次，中书省的文件送到枢密院，因为文件不合格式，寇准阅后，便报告了宋真宗，王旦因此受责。不出一个月，枢密院的文件送到中书省，也有不合格式的地方，秘书觉得正好以牙还牙，高兴地把它呈给王旦，王旦却让秘书把文件送还枢密院，让寇准修改后再送来，寇准想起自己的作法，不禁汗颜。

　　

　　凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。

　　王阳明用的比喻非常贴切。他说心就像果子的蒂一样，而人的行为就像果子一样，如果蒂不好，果子会受到影响；如果蒂坏了，果子也会尚未成熟就坠落，甚至烂掉。

　　“致良知”是阳明心学的核心。良知就是“好心地”。王杨明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。致良知就是将良知推广扩充到事事物物。致本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。

　

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　　延伸阅读：儿女5不怨，父母7不怨

　　为人子女时做到“五不怨”，就能做到孝敬和体谅父母；为人父母时做到“七不责”，就能做到让孩子身心健康地成长。

　　“五不怨”和“七不责”，就是最简单、最实用的家庭和睦之道。

　　《爱父母的“五不怨”》

　　1、不抱怨父母的无能

　　没有人是万能的，也没有人是完美的！父母给了我们生命，费尽心力把我们养育成人，已很不容易，我们要感恩父母辛苦生、养了我们。不要抱怨说“爸爸应该是怎样的爸爸，妈妈应该是怎样的妈妈”，应该真诚地说：“我接受，你们就是这样；我接受，是我选择了你们；我享受你们给予我的一切。”

　　”俗话说，“狗不嫌家贫，儿不嫌娘丑”。父母含辛茹苦把我们生下来养大，这就是最大的恩德，凡是那些抱怨父母没有能力的人，真是比不上一条忠犬。

　　2、不抱怨父母啰嗦

　　父母比我们先来世上，他们先学取经验、照顾自己，再诞生我们。当我们出生，用自己余生的心力来照顾我们成了父母自愿选择的命运：嘱我们穿衣，教我们吃饭，盼我们平安……只有真爱你的人才会去啰嗦你，父母绝不会去啰嗦一个与他们无关的人。

　　古语说“可怜天下父母心”，父母对孩子的关注是无时无刻、无处不在的；因而，父母经常会觉得孩子的一些事做的不够好；他们会担心孩子三餐有没有吃好、天冷有没有加衣、工作顺心不顺心、人际关系好不好、有没有女朋友（男朋友）……凡此种种都成了他们对孩子的“束缚”、指责，特别是处于逆反心理时期的孩子，更会觉得老爸老妈确实太唠叨（太啰嗦）、管得太宽，而且还有点吹毛求疵的。　而父母一直含辛茹苦、受苦受累却又不被子女所理解。这种痛苦的心情，儿女又是否能体会、能理解？！

　　3、不抱怨父母抱怨

　　父母抱怨我们，只是不满足我们现在。当我们做得够好时，他们渴望我们更好！他们不是为自己，或许他们在生活上有很多不如意，或许他们在工作上非常辛苦，可又不能和谁讲，所以他们渴望我们更好，即便不是望子成龙、望女成凤，父母也希望我们青出于蓝，不要像他们一样。

　　4、不抱怨父母迟缓

　　父母年纪大了，行动自然不便，永远不要嫌弃父母行动迟缓，因为我们永远想象不出我们小的时候他们是如何耐心地教我们走路。父母年轻时，可能比我们还意气风发！是为我们，父母才累弯了腰。如果有一天，父母已变老，腿脚利索不了，我们要切记：看父母就是看自己的未来，孝顺一定要及时。

　　5、不抱怨父母生病

　　不管父母多忙，不管白天黑夜、下雨刮风，我们一生病，他们马上会放下手头忙得不可开交的一切，赶紧着我带们去看病，彻夜不眠地爱护我们。当父母生病了，我们能做到多少？真的是久病床前无孝子吗？社会上经常会有儿女不赡养老人的新闻，我们能不能做一个尽心尽责照顾父母的人……

　　生命不是用来抱怨的。我们渐渐长大，父母慢慢变老，直至离开我们……没有父母，就没有我们。抱怨父母，不如理解父母。若父母都容不下，何以容天下？百善孝为先，从现在起，千万别再抱怨父母了。

　　《对孩子的“七不责”》

　　明代吕坤在《呻吟语》中提出了“七不责”。原文中说：“对众不责，愧悔不责，暮夜不责，正饮食不责，正欢庆不责，正悲忧不责，疾病不责。”这“七不责”从健康育儿的角度来看，至今仍发人深省！

　　1、对众不责：

　　在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。

　　孩子虽然小，但是却已经有了自尊心。在众人面前责备孩子，不仅不会达到预期的效果，反而会因为伤害了他们的自尊心。日子久了，不仅孩子的心理健康受到影响，父母和孩子的之间也会出现越来越多的隔膜。

　　假如父母及老师经常训斥、辱骂甚至歧视、威吓、体罚孩子，可能会不同程度地影响孩子的身高发育。孩子经常被当众责骂，长期处于精神高度紧张、压抑的状态，导致孩子心理压力过大，在大脑底部的下丘脑分泌促进生长激素减少，直接影响身高发育，甚至患上矮小症，西医称作“精神剥夺性矮小”。所以要想让自己的孩子健康成长，不至于在身高上“低人一等”，父母尤其要避免当众责骂孩子!

　　2、愧悔不责：

　　如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，大人就不要责备孩子了。

　　应该说大部分孩子做错了事只要意识到自己的错误，一般都会有悔愧之心的，但有的家长在气头上，难以控制自己情绪，还一而再再而三地批评已感到愧悔的子女，结果呢?

　　只能是让孩子更加恐惧战栗，严重的还会让孩子对父母失望、疏远父母。所以，无论你有多大的怒气，只要孩子已经悔愧，知道自己错了，那你就还收敛你的责备，表扬他知错能改。

　　3、暮夜不责：

　　晚上睡觉前不要责备孩子。此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。

　　很多家长也做到了不当众责骂孩子，但是憋了一肚子的气，白天孩子上课自己上班没空去教育，晚上似乎是个好时间!尤其是睡前训斥一番，孩子说不定睡前还能在安静的环境中更好地悔改。但是，如果您这么想，就又错了!

　　中医认为儿童脏腑娇嫩，神气容易因惊吓而怯弱，暮夜间的责骂的确会让孩子印象深刻，但正因如此，才更容易让孩子的心神散乱，进而出现夜不能寐，甚至夜啼夜惊的现象。那么，孩子因为暮夜责骂而出现夜惊等睡眠障碍会怎样呢?睡眠不好会对孩子的学习记忆造成不可逆的损害，慢性睡眠缺失对儿童学习记忆功能的损伤可能具有隐匿性。长期睡眠不足，还会造成免疫功能下降、体质下降、注意力和记忆力下降，从而导致学习效率低下。因此，不想影响孩子的智力发育，不想让孩子在学习上掉队，请您不要再在暮夜责骂孩子了!

　　4、饮食不责：

　　正吃饭的时候不要责备孩子。这个时候责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。

　　也有一些家长习惯在孩子吃饭的时候念叨孩子的不足，如果孩子顶几句嘴就会从念叨升级为严厉责骂，很多家长习惯以此树立自己的权威。但是孩子在喋喋不休的责骂声中能吃得好饭吗？孩子的肠胃受得了吗？他们的健康会受到怎样的影响呢？

　　中医学非常重视“胃气”，认为“人以胃气为本”。胃气强则五脏俱盛，胃气弱则五脏俱衰，有胃气则生，无胃气则死。孩子吃饭的时候批评他，其胃气则会逐渐虚弱。从西医角度讲，甚至会造成胃溃疡。这不是危言耸听。胃溃疡病以往认为小儿中少见，其实并非如此。人体的神经系统对胃液分泌、胃运动有重要调节作用，儿童的神经系统发育不完善，植物功能也不稳定，孩子就餐的时候被父母责骂可引起其植物神经功能紊乱，导致胃肠平滑肌及血管痉挛，诱发溃疡的发生。

　　5、欢庆不责：

　　孩子特别高兴的时候不要责备他。人高兴时，经脉处于畅通的状态，如果孩子忽然被责备，经脉就会立马憋住，对孩子的身体伤害很大。

　　6、悲忧不责：

　　孩子哭的时候不要责备他。

　　中医认为五脏中的肺对应七情中的悲，所谓“大悲伤肺”！人在悲伤忧愁时，可使肺气抑郁，耗散气阴，出现感冒、咳嗽等症状。中医认为肺主皮毛，所以悲忧伤肺，还可表现在某些精神因素所致的皮肤病上。情绪抑郁，忧愁悲伤可以导致荨麻疹、斑秃、牛皮癣等。家长们想一想，孩子不高兴的时候已经很悲伤了，你再这么去责骂他，是不是更加悲伤了?

　　7、疾病不责：

　　孩子生病的时候不要责备他。生病是人体最脆弱的时候，孩子更需要父母的关爱和温暖，这比任何药物都有疗效。

　　孩子生病时一些家长也会训责。前面我们谈到了六个不责的原因，试想，孩子没病时责骂尚有如此多的健康隐患，孩子生病正气虚弱、抵抗力下降的时候又怎么经得起心灵的煎熬呢？这个时候责骂孩子不是病上加病吗？所以，希望家长在孩子生病的时候，更多地给予温暖，而不是训斥。

华盛顿人

值得学习！