北京的西什库大教堂 是北京最大最华丽的教堂

大千世界

北京城的一道西洋风景线-教堂

2015年12月14日　来源： 互联网

圣诞节将至，对今天的年轻人来说，圣诞节不再仅仅是一个宗教节日，更像是一个欢乐的假日。基督教唐朝时已传入中国，当时称为景教。元朝时，罗马教皇尼古拉四世于1291年派方济各教士意大利人孟特·戈维诺来中国传教，他先后在大都城（北京）内建了两座教堂，据他在信中说第二座教堂就建在大汗宫门前，“这座教堂与宫门之间的距离仅有一掷石之远”。孟特·戈维诺在华时间长达34年，死于中国。元末战乱中，北京教堂均被毁。现在仅在房山周口店车厂村附近有一座景教教堂遗址，1358年元顺帝曾赐名十字寺，它是全国唯一一处有文献记载、有遗址、有十字碑刻等文物的景教遗址。

明末清初基督教在中国得到长足发展，之后不同派别形形色色的教堂在东方古都北京落成，这些西方教堂建筑艺术对清末民初北京的建筑风格影响很深，如砖雕的西式花纹、拱券门窗线角、罗马柱式等曾相当广泛地影响了当时的商铺、学校、医院以至衙署等建筑。如今，这些历久弥新，独具特色的西洋教堂，已成为北京城里一道独特的人文风景线。

督教在我国的传播已有1300多年，最初传入是在唐朝，当时称为景教。后唐武宗会昌五年（845年）下令“禁佛”，景教同时被禁。元朝时基督教再次传入中国，至元二十八年（1291年）罗马教皇尼古拉四世派方济各教士意大利人孟特·戈维诺来中国传教。他于大德三年（1299年）和大德九年（1305年）先后在大都城（北京）内建了两座教堂，据他在信中说第二座教堂就建在大汗宫门前，“这座教堂与宫门之间的距离仅有一掷石之远”。孟特·戈维诺在华时间长达34年，死于中国。元末战乱中，北京教堂均被毁。现在仅在房山周口店车厂村附近有一座景教教堂遗址，元至正十八年（1358年），元顺帝曾赐名十字寺，它是全国唯一一处有文献记载、有遗址、有十字碑刻等文物的景教遗址。明末清初基督教再次传入中国和北京，并得到长足发展。随着基督教不同派别的传入，不同派别所建的形形色色的教堂在东方古都北京落成。西方教堂建筑艺术构成了北京丰富多彩、独具特色的教堂文化与人文景观。特别是教堂的欧式建筑形式，对清末民初北京的建筑风格影响很深，如砖雕的西式花纹、拱券门窗线角、罗马柱式等曾相当广泛地影响了当时的商铺、学校、医院以至衙署等建筑，使古老的北京出现了一股洋风。

据不完全统计，现在北京有17座天主教堂，最著名的是市区内的南堂、东堂、西堂、北堂和东交民巷堂；8座基督教新教教堂，著名的是崇文门亚斯立堂、缸瓦市基督堂、珠市口基督堂和佟麟阁路安立甘堂；基督教另一教派东正教曾在北京修建了圣尼古拉教堂和奉献节教堂。新中国成立后，前者改为苏联驻华大使馆（现俄罗斯驻华使馆），后者已无存。

天主教堂

天主教是很重视传统的，建造教堂一定要依照一定的传统样式，如罗马式、哥特式等，不能任意建造。即使在欧洲以外，比如在中国建教堂也要按照传统的欧式风格，一般不会吸取当地的建筑形式。但因由中国工匠施工，局部出现中式线角、图案或构件也是难免的。

北京最古老的教堂–宣武门教堂

在宣武门东大街西口路北，有一座北京市最古老的天主教堂宣武门教堂。因在城南，俗称南堂。

南堂是意大利籍传教士利玛窦所建。利玛窦明万历十年（1582年）奉命来华传教。为便于传教，他很快学会了汉语，给自己起了个中国名字利玛窦，并蓄须留发，改穿儒服，尊重中国的礼教文化，结识了许多中国官员和学者。他在传教的同时传播先进的西方科技知识，明朝一品大员徐光启在看了他带来的西方天文仪器后产生仰慕之情，加入了天主教。万历二十九年（1601年）利玛窦来北京，受到万历皇帝召见，允许长驻北京。明万历三十三年（1605年）利玛窦在宣武门内修了一座小经堂，规模很小，完全是中式建筑。清顺治七年（1650年）德国传教士汤若望在原址扩建了教堂。这一次是中西合璧，颇具规模。汤若望不仅是传教士，他在天文、历法、医学等各方面都有造诣。顺治元年（1644年）他授命修正历法，新历法称《时宪历》，修成颁行，他因此得了太常寺卿衔、光禄大夫，成了清朝的命官。顺治帝亲政后，他为孝庄皇太后治好了病，皇太后尊汤若望为义父，顺治称他为“玛法”（满语爷爷或尊师的意思）。顺治常到宣武门教堂来与汤若望研讨学问，参观书房，游览花园，共进便餐。据记载在顺治十三、十四年间就亲临宣武门教堂24次，顺治的19岁生日是在汤若望家中度过的。因顺治帝的宠信，宣武门教堂迎来了第一次辉煌。但顺治死后，汤若望受到诬告而下狱，后病逝。康熙亲政后为汤若望平反。