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圣玄法师:由日常生活洞悉般若智慧

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发表于 2019-1-26 20:03:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

2019年01月24日 15:06  新浪佛学

般若智慧,是超越生死的内在生命力,洞悉心灵本质而后呈现。



  文/圣玄法师


  般若智慧,是超越生死的内在生命力,洞悉心灵本质而后呈现。


  何谓 “般若智慧”…吾人可以由日常生活中证悟,如下:


  般若智慧,是一种内在的生命力,唯有洞悉自己的心灵本质,般若智慧方得以彰显。

  证悟般若智慧的次第,如下:


  1、体会因缘:

  因缘,是瞬息万变的,然而其变化的轨迹,始终不离吾人日常的造作。


  2、了知生死:

  《圣玄语露》云:生死,只是缘生、缘灭聚焦在一个呼吸间的展现。了知生死,是要体悟日常生活中每一个现象的缘生、缘灭。


  3、了悟因果:

  由了悟因缘、生死,进而了知“因果”-乃横涉三世的清算。


  4、超越二元对立:

  以上因缘、生死、因果,仍属现象界的体悟。二元对立,是现象界的基本特质。超越二元对立,才不致于迷失在风情万种的宇宙万象中。在佛教,文殊以 “大智慧”见长,文殊名言:“烦恼即菩提,菩提即烦恼”, 然而,文殊所谓 “烦恼即菩提”,并非单纯将“烦恼”等同于“菩提”。


  《文殊支利普超三昧经》云:”日明适出,众冥流灭。…兴道慧者,尘劳则消…以是之故,当了知之,道与尘劳而不俱合。”


  (《大正藏》第十五册,页414下,西晋/竺法护译)


  经文教导:就如同日光出现而黑暗消失一样,道 (即菩提)现前时,烦恼当下消失无影,所以菩提与烦恼是不会同时生起的。因为,就现象界而言,二者是对立的二面,犹如创业的 “成功” 与 “失败” 是不可能同时并存一样。


  “烦恼” 与 “菩提”在现象界虽然是二元对立,但就终极本质的法性空寂而言,二者则是同一本源,是究竟平等无二。  因此,《文殊支利普超三昧经》(与上同册、同页码) 又云:


  “又等尘劳,则名曰等于道者,尘劳亦等。尘劳与道,等无差特,一切法亦复平等 “。


  5、安住在实相:

  实相,就是如如不动的空性终极本质,又称:般若、佛性、首楞严…等。它彰显人人本具最深层的终极本质,佛教称之:般若智慧。


  圣玄,今次再以《圣玄语露》全球教化功德,供养阁下。


  祝福您:大愿圆满、百福庄严!


  恭祝阖府:妙吉祥如意!



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