这本史书的出土颠覆了整个儒家的历史价值观，没有朝代...

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这本史书的出土颠覆了整个儒家的历史价值观，没有朝代敢公开发行           admin 雪花网

一

中国最优秀的帝王是那几位？如果你的答案是“唐宗宋祖”，那你还得重新学习初中历史课本，因为连韦小宝都知道回答是“鸟生鱼汤”，哦不，是“尧舜禹汤”。那么“尧舜禹汤”为什么最优秀？因为他们搞的“禅让制”就让“千古一帝”“唐宗宋祖”“一代天骄”等望而却步。今天我们就来讲一下岳父“尧”和女婿“舜”剪不断理还乱的家庭情景剧。

话说岳父尧对女婿舜很好，因为岳父尧把自己的两个女儿都嫁给了舜，《史记·五帝本纪》写到：“于是尧妻之二女，观其德于二女。”其实要考察女婿人品嫁一个女儿就够了，但是尧却不吝给了舜两个女儿，尧真是男士们做梦都想得到的岳父呀。又说尧老了，他不把江山社稷传给他儿子丹朱（注意不是朱丹），却禅让给了女婿舜，看来尧对女婿这半个儿子的爱已经超越了对亲生儿子的爱。史载：“正月上日，舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。”尧为什么这么嫌弃自己的儿子丹朱，因为尧认为自己的儿子贪玩性情又凶暴，史载“吁！顽凶，不用。”尧还认为自己的儿子能力不足，不足以担此大任，史载“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”过后尧死女婿舜上台后又对丹朱进行了更深入的评价，那就是不仅贪玩还淫乱，而且丹朱还约了一群人在家里淫乱。舜的话也被司马迁记在到了《史记·夏本纪》之中，舜对丹朱的经典用词就是“朋淫于家”。舜为了表明不是自己想接盘，而是上天的意思，还在尧逝世后主动辞去帝位还给丹朱，自己跑到南河的南边住了下来。结果诸侯们都不去朝见丹朱，大臣们有事情也不去找丹朱处理，诸侯和大臣们都跑到了舜这里。人心所向，大势所趋，舜说天意既然如此那我就重新登基执政吧。而丹朱光杆司令一个，也就顺理成章下台了，舜从此正式成为中华文明史上的五帝之一。以上就是司马迁给我们讲的关于岳父尧和女婿舜的故事。尧帝“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”的精神也成为了以后历朝历代贤君明帝所追求的境界，更是成为了儒家精神的“十六字”心传口诀。所以之后儒家名士训斥当代帝王，言则尧，语则舜，政治追求就是要把当世建成尧舜的时代。

尧舜的故事就这样一代又一代的传承了下来，没有人怀疑过，即使有人怀疑过但也没有证据。因为秦始皇冬天里的一把火烧掉了除秦国以外的其他诸侯各国的所有史书，过后项羽又添了一把火，差点连秦国史书都烧完，所以司马迁《史记》的记载基本上是尧舜时期的标准答案。但是历史的车轮行进到西晋朝咸宁五年（公元279）的时候发生了一件大事，一个盗墓贼从战国时期魏王墓里面弄出了一批未经秦火毁坏的竹简，而这批竹简记载了从五帝时期到魏襄王二十年的历史，史料的记录者是当时的晋国史官和战国时期的魏国史官。这就是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史《竹书纪年》，又名《古文纪年》或《汲冢纪年》。

《竹书纪年》不出土则已，一出土就差点让整个中国儒家理论体系崩溃，因为它讲了一个和司马迁不一样的“尧舜禅让故事”。《竹书纪年》写到：“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。后稷放帝子丹朱于丹水”这段记载和高风亮节的禅让风牛马不相及，反而呈现给我们的是一场女婿外戚夺权的政变。岳父尧年老体衰了，处理政务已大不如以前，此时已经掌握大权的女婿舜不等岳父传位给其儿子丹朱，就直接把岳父抓进监牢收押了，而且还禁闭丹朱，不准与其父亲尧相见。等舜坐上帝位后，舜把尧流放到了平阳，让自己的亲信也就是以后周朝的始祖后稷帮其把丹朱流放到了丹水，可能因为看在其两个妻子的面上而最终没有弑杀岳父尧和小舅子丹朱，但政变的血腥味还是隐约浮于竹简之上。现在史学家们就犯难了，到底是该信司马迁说的，还是信《竹书纪年》上说的。但是帝王和儒家们很清楚，先放下真假不论，《竹书纪年》的内容一定不能公开，因为此内容一旦公开，儒家的理论就很难自圆其说了。而且以后王莽、曹丕、司马炎、刘裕、杨坚、赵匡胤等想用禅让做个幌子进行王朝更替的机会都没有了，所以《竹书纪年》最好还是默默无闻更好。因而《竹书纪年》在西晋咸宁五年犹如一道闪电划破天空，更如一声惊雷响彻寰宇，但是雷电过后又消失在了茫茫的黑夜，直到今天我们大多数都还在称颂“鸟生鱼汤”。在这里我很想问一下各位读者：你们认为当董事长的岳父是会把企业传给他亲生儿子，还是传给所谓半个儿子的女婿？

二

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二

凡是违背人之常情的人和事都值得反复审视。伊尹，商朝名相，一代圣人，荀子曰：“殷之伊尹、周之太公，可谓圣臣矣。”司马迁在《史记》中写到商君太甲继承王位后不听伊尹的劝谏，成天胡作非为，所以伊尹就把太甲流放到了汤的葬地桐宫。这一流放就是三年，这三年中都是伊尹摄政当国，替太甲行使天子权利。三年之后，太甲对之前的胡作非为深为悔恨，终于浪子回头，然后伊尹又把他迎接回来当王，太甲对伊尹感恩戴德，从此在伊尹的辅佐之下成为了一代明君。但是《竹书纪年》又给了司马迁一个响亮的耳光，《竹书纪年》记载的故事是这样的：伊尹篡权，放逐了年轻的商君“太甲”而自立。太甲在桐宫被流放了两年多后，趁机从桐宫逃回王都，杀了伊尹，重新登上了王位。太甲不愧是一代明君，虽然杀了伊尹，但是对待伊尹的两个儿子十分宽宏大量，让他们分了伊尹的田宅。原文是：“伊尹放太甲于桐，尹乃自立，暨及位于太甲七年,太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”这两个版本你觉得那个更符合人性，更贴切常理。

如果你不了解人性，不相信常情，那就很可能让自己走向万劫不复，以下两位就上演了血淋淋的经典案例。《左传》中记载了一个故事，话说春秋时期，郑国的君主郑厉公因为大臣祭仲掌握了朝中重要的权力而且又经常和自己顶牛，所以想杀掉祭仲以防止其危害君权。郑厉公杀祭仲需要一个帮手，他找到了祭仲的女婿雍纠进行合作，雍纠一口答应帮助郑厉公除掉自己的岳父，可见祭仲这个岳父平时对女婿雍纠很不好。虽然雍纠和岳父关系不好，但是和妻子很恩爱，很相信自己的妻子。或许妻子也经常在缠绵悱恻之时对他说你是我在世上最爱的男人，哪怕父亲也不能及，所以雍纠把要杀岳父的事情告诉了妻子。雍纠的妻子确实也很爱雍纠，但是她也很爱父亲，他纠结得不知道该如何抉择。直至有天回到娘家她又把此事告诉了她母亲，她母亲说了一句震铄古今的话一下子点醒了她：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”世界上随便找个男人都可以当你老公，但是父亲是骨肉血亲，世上只此一人，杀了就再也没有了。所以我们又得所以，女儿把此事告诉了父亲，然后其丈夫雍纠挂了，君主郑厉公跑路了。雍纠用自己的鲜血换了一个充满人性的成语，那就是“人尽可夫”。所以不要在婚姻中把自己看得比配偶的直系血亲更重要，因为他再恨父母，不可能为了你毁了他父母，但是当他恨你的时候，可以立马毁了你。反过来说，如果一个所谓为了你连自己父母都可以不要的配偶，你觉得他（她）能和你幸福地过一辈子吗？甜言蜜语听听就行了，千万别当真！

还是春秋时期，再聊一下齐桓公。话说齐桓公很宠幸开方、易牙和竖刁。开方是卫国公子，他说他很爱齐桓公，为了服侍齐桓公，他连续十五年没有回家，连父母去世了也没回国奔丧。易牙是齐桓公的厨师，他说他更爱齐桓公，因为齐桓公随口说了一句没吃过人肉，他就回去把自己只有四岁的儿子杀了给齐桓公做肉汤。但是竖刁说他最爱齐桓公，因为他为了随时随地服侍齐桓公，居然敢于拿自己身体开刀，他自宫了。这三人违背人性和常情一个比一个变态，他们不爱父母、不爱子女、甚至不爱自己，就爱齐桓公一人。稍微正常的人都不会相信，也会觉得此三人甚为恐怖。但是作为春秋五霸之首的齐桓公居然很享受这种“爱”，管仲劝谏了多次都无用。最后齐桓公被这三人害得无人收尸，满身长蛆也是自作自受。所以遇到违背常情的事情要三思，碰到违背人性的人要远离。

写到这里，我们再回到《史记》和《竹书纪年》。关于尧舜和伊尹的故事，我还是想问问大家：你们是相信司马迁呀，还是不相信司马迁？

新鲜人

新鲜人 发表于 2018-1-21 15:38
二凡是违背人之常情的人和事都值得反复审视。伊尹，商朝名相，一代圣人，荀子曰：“殷之伊尹、周之太公， ...

看过全文后对司马迁的《史记》，认为虽有不少错误，但还是一部值得参考的历史读物。可惜这部《竹书纪年》不知是否已发行？希望有机会看到。

大千世界

很想看到这本书。