中国网络文学走在了世界前沿？

大千世界

华文好书马小钰2016-06-02 10:18

　　[摘要]“它恰恰成就了文明繁荣的形态，在中国我们一直需要回答的一个问题是：网络革命在全世界发生，为什么网络文学在中国风景独好？”

　　腾讯文化实习生 马小钰 发自北京

　　6月1日下午，北京大学北大博雅讲坛举办《网络时代的文学》对谈讲座，上演了一场传统文学与网络文学之间的“思杀”，讲座由北大中文系陈晓明教授主持，中国作家协会副主席、著名文学批评家李敬泽和北大中文系副教授邵燕君主讲，就网络时代的文学发展状况进行了系统的梳理和前瞻性的预测。

　　

　　

（左）陈晓明，（中）李敬泽，（右）邵燕君

　　网络文学是很多旧东西的借尸还魂

　　邵燕君不仅是北大副教授，也是现在风头最劲的研究网络文学的学者。在《网络文学经典解读》一书中，她提到：“中国网络文学的爆炸并不仅仅是被压抑多年的通俗文学的‘补课式反弹’,而同时是一场伴随媒介革命的文学革命。”这可以说是她对网络文学与传统文学关系的看法。

　　就此问题，李敬泽给出了自己的观点，“网络文学确实有很多新的特质，但同时也必须看到它在很多方面是旧时代的回响，如果放在中国文学史的角度来说，它又是很多旧东西的借尸还魂。网络文学不是一个全新的，没有来路的，在网络上原生的东西。”

　　陈晓明认为，“整个传统文学不管创作还是写作，都是虚构文学，但是网络文学是虚拟的时代，它本身建立了美学规则和美学方法。”

　　“网络性”是生活在网络时代的人的特点和性质

　　麦克卢汉提出“媒介即讯息”的媒介变革理论，进入网络时代，当人类生活的基本形态发生变化后，文学形态也必然发生变化。这时，人们对网络文学的关注点是什么？

　　李敬泽对“网络性”这个点很感兴趣，他说，“这个‘网络性’是很有意思的东西，它不一定指的是网络，可能是伴随网络时代而来的一切东西，包括虚拟现实、游戏等等。对整个文学来说，可能真正有创造潜力的和生长潜力的是‘网络性’。”

　　邵燕君从媒介的意义上对这一问题进行了说明，“网络性不是一个单纯的文学特征，它是我们今天生活在网络时代的人的特点和性质。”

　　虽然网络文学是诞生在网络空间里的，但是这并不意味着它背后所有的文学传统和文学观会被完全抛弃，就像邵燕君在《网络文学经典解读》一书中说的：“在不久的将来应该不再存在‘网络文学’的概念，相反，‘纸质文学’的概念会越来越多地被使用。”

　　

　　

（左）陈晓明，（中）邵燕君，（右）李敬泽

　　中国网络文学走在了世界前沿？

　　在对谈过程中，李敬泽对邵燕君《网络文学经典解读》的框架提出了疑问，邵燕君是在媒介文明和电子文明这样一个世界性框架里谈问题的，落脚点却是中国的网络文学，而李敬泽认为中国的网络文学在世界范围里是一个特例。

　　针对这一疑问，邵燕君给出了自己的解释：“我是用媒介和文明变化来讨论的，但是我并不认为中国这个特例是奇异发生的。它恰恰成就了文明繁荣的形态，在中国我们一直需要回答的一个问题是：网络革命在全世界发生，为什么网络文学在中国风景独好？”

　　她解释道：“中国能够风景独好，有它特殊的原因。最大的原因就是我们特殊的文化体制使我们在印刷文明时代，我们的类型小说和商业小说一直不发达，没有建立起一整套的作家-作者-分享-印书-传递的体制和细分的体制。所以我们的类型文学整个是一个空缺状态，我们对类型文学的吸收都是通过盗版。类型文学的生产还没有起来的时候，网络已经进来了。而网络空间是传统印刷文明当中最大的一个蛋糕，这块蛋糕一下子落到网络文学的盘子里了。而欧美有成熟的体制，它的作家队伍已经成熟，大部分利润也在旧媒介之下可以实现。某种意义上，它的旧体制可以延续。在这个情况下，中国恰恰没有旧体制的延续，网络给了它快速发展的空间。”

　　最近，邵燕君的团队在做关于“软实力”输出的研究。就以网络文学为例，她说道：“欧美有网站，像字幕组一样自愿翻译我们的网络文学，他们追我们的文，以前就有女频在东南亚的传播，可能是中国的网络文学确实在全世界最发达。”针对他们的这一研究李敬泽补充道：“也就是你论证了在网络时代我们终于走在了世界前列。”

　　为什么网络文学能调动读者热情？

　　陈晓明提出：“网络文学中人的主体性作用体现在哪儿？现在年轻人跟文化已经完全隔膜了，他们认为只有自我参与和完成自我构成的文化才有意义。”他的这句话道出了网络文学快速发展的真正原因。在不同的时代，人在文学中的作用和地位是不一样的。可以说，传统文学是以作者为主体的，他们是文学内容的生产者，读者只是消费者。但是网络文学中，读者的地位发生了巨大的变化。《网络文学经典解读》中，准确描述了这一变化。“网络文学的生产过程中，粉丝的欲望占据最核心的位置。网站经营很大程度上利用了‘粉丝经济’，有人称之为“有爱的经济学’，粉丝既是‘过度的消费者’，又是积极的意义生产者。他们与作者形成了一个‘情感共同体’。”

　　就拿“打赏”一事来说，粉丝不仅仅是因为有钱才给你，其实这是他们表达爱的方式。对这事，邵燕君有亲身体会，她说道：“我刚开始也不能接受 ‘打赏’这个词，直到有一天我看一个小说，特别感动，一股暖流涌上心头的时候，我就说赏，赏一百块钱我踏实。”

　　网络文学的所有幻想都是现实生活的折射

　　活动现场，一位同学提了这样一个问题——在网络“女频”文中产生“男色消费”的原因是什么？针对这一问题陈晓明和邵燕君给出了自己的解答。

　　陈晓明认为有相反的两方面的原因：“一方面是妇女的禁锢。女性能够以审美来评价男性，而不是以他的金钱、门第、权力、出身以及暴力；另一方面，中国的现实恰恰是以门第、权力、金钱来评价男性，女性得不到满足，所以大量的投资到网络文学里面去。相反的双重纠缠在一起，导致出现了这么一种女性的形象。”

　　邵燕君以“甜宠文”的兴起为例，补充道：“‘甜宠文’就是一生一世，他们不吵架。这种风潮的兴起，恰恰是《新婚姻法》颁布之后，女性安全感大幅度降低。一方面看到中央电视台对女汉字的讽刺，同时看到网络空间如此先进的女性主义。

　　网络文学以及所以幻想文学都是现实焦虑的折射，这些焦虑可能会直接推定一种类型的设定，这是最成功的。其他的会反应成一种梗，作者叙述的好像是古代的故事，但是他借用是当下的信息、事件、语言和观念。你想象一下就知道，如果跟我们每个人最深切的焦虑没关系，谁会看那几个虚幻的本子。”

　　网络文学最大的特点是：限制它不再是空间而是时间和读者。喜欢追《海贼王》的说“我是拿《海贼王》拌饭的”，这看似是一个笑话，但表明的是一种新的生活方式——追剧已经是我们生活的一部分。