古代诗词为何很多与青楼妓女有关联？

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2015-11-27 10:40:33标签：文人雅士历史文化唐诗宋词教育

  （图/网络   文/芳草儿）

对于古代青楼女子，看见电视剧里，或者书本中，飞檐玲珑的楼宇上，悬挂着的那一盏盏血色宫灯，我的心会莫名的颤抖。现在，青楼妓女虽然没了，但却留下了与青楼妓女有关的文化。从而形成了一种“青楼文化”现象。特别是唐、宋、明时期，从京都到地方，从城市到乡镇，青楼妓院的大量出现，不仅汇聚了一批琴棋书画了然于胸的才女，同时也为当时的文人士子提供了诗词歌赋文学创作的素材，使青楼文化有了取之不尽、用之不竭的源泉。尤其是文人士子与青楼歌妓的结合，进一步拓展了青楼文化的崭新境界，成为了中国文学史上最耀眼的亮点，使得每个朝代的诗词精华都有妓女占一席之地。例如，在《全唐诗》中收集的49430首诗歌中，有关妓女的就有2000多首，可见，妓女题材已成为一些文人雅士的创作源泉。

唐代诗人的大胆浪漫：

   李白：在这些名震华夏的文坛大家中，被世人称为诗仙李白竟有十八首诗歌与青楼有关。如《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》：“梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。”再如李白的《邯郸南亭观妓》：“歌妓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉艳烁月彩，舞衫拂花枝。把酒顾美人，清歌邯郸词。”这些诗歌不仅色彩绚丽，而且透露出一代诗仙无尽的情思。

白居易：白居易一生共有青楼诗三十首，除了“何处春深好，春深妓女家”、“绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船”、“李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开”等名句外，值得称道的是他的拿手脍炙人口长诗《琵琶行》了，青楼歌女的哀怨凄婉的琵琶声，使白居易泪水潸然，竟然湿透了他这个江州司马的青衫！

   杜甫： 杜甫一生很少写青楼诗，但他不鸣则已，一鸣惊人。他在《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首》中写道：“公子调冰水，佳人雪藕丝……越女红妆湿，燕姬翠黛愁。”杜甫的这首诗，与他的“国破山河在，群情尽望春”的忧患意识几乎达到异曲同工的地步，因此后世文人傅乐成就曾说道：“唐代的社会，充满色情，歌台妓馆，到处林立。文人士子，大都风流自赏，有不少韵事，流傅于后代。以杜甫的严正，也有挟妓的诗篇，其余概可想见。”      杜牧：杜牧的豪放浪漫更是无人能比，《遣怀》之作“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”而在《嘲妓》中，他吟道：“盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，十幅红旗补破裩，瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。”他的生命虽然与娼妓紧密相连，却也忧伤自己的命运竟如同歌女一般凄苦。当然他的传世的得意之作应属《泊秦淮》一诗；“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔岸犹听后庭花。”杜牧途径金陵，夜泊秦淮，看到岸上歌舞升平昼夜不息，想到国家内忧外患，一腔忧国忧民之情油然而生，于是便发出“商女不知亡国恨”的由衷感叹。

宋代文人的热烈深情：

   欧阳修：一代宗师欧阳修，他在扬州作太守时，巧遇汝阴两名美貌歌女，酒席筵上两歌女戏约欧阳修他年来汝阴作太守。后数年欧阳修果然自扬州调为汝阴太守，此时两个女早已不知去向。欧阳修一次酒后留诗曰：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”可见，他对那两名歌女是何等的眷恋？   

苏轼：苏轼更胜于他的恩师欧阳修。他曾为一位名叫秀兰的歌女写下一首《贺新郎》。词中写道：“乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户？枉教人，梦断瑶台曲，又却是，风敲竹。石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。艳一枝细看取，芳意千重似束。又恐被、西风惊绿，若得待君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。”词句不仅旖妮华丽，而且情意缠绵，令人叹为观止，真是一首香艳绝妙的青楼词。  

柳永：福建崇安的浪子柳永。人称柳七郎，当时能和柳七郎床下填词，床上戏水，已成了青楼歌女们的夙愿。“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”，正是当时流行于青楼时尚的真实写照。柳永曾给一个叫荔枝的歌女写了一封情书，这封情书其实就是一首词，叫做《荔枝香》，十分的经典。他在词中写道：“甚处寻芳赏翠，归去晚。缓步罗袜生尘，来绕琼筵看。金缕霞衣轻褪，似觉春游倦。遥认，众里盈盈好身段。拟回首，又伫立、帘帏畔。素脸红眉，时揭盖头微见。笑整金翘，一点芳心在娇眼。王孙空恁肠断。”而《望海潮》是柳永笔下的另一种风月场面，也是宋词中彰显青楼文化的最高水平。词中写道：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竟豪奢。重湖叠献清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图好景，归去凤池夸。”   

​晏殊等：两宋时期其它诸如著名词人晏殊写的《望江月》、《玉楼春》，秦观写的《鹊桥仙》都是令人拍案叫绝的传世之作。多情才子陆游也有《柳林酒楼小家》、《寒夜遣怀》、《听琴》、《梅花绝句》等多首青楼诗词。豪放派的词人辛弃疾也写了许多代表青楼文化的词作。如《摸鱼儿》、《青玉案》等等。就整体风格而言，宋代文人的咏青楼的诗词多是感情热烈，语言上却趋于沉着与深情。

​明赋独具的历史文化感：

张岱：明朝文人多在风雅和现实生活中有所思考和反思。譬如：张岱那样的文人。他写《陶庵梦忆》，写《西湖寻梦》，说：“因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”又说：“昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想曰：‘得是梦便好。’一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：‘莫是梦否？’一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。”（《陶庵梦忆·序》）他们何尝不愿亡国只是一梦，然而又知其非梦，无奈中透出晚明文人在追抚繁华往事之中，含有的无限家国之痛。这就造就了张岱散文艺术的厚重的历史文化感。

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  冯梦龙：晚明冯梦龙辑民歌集《挂枝儿》，其中有一首妒妇嗔妓的民谣，说的是丈夫与一个略欠姿色的“歪妓”相好，妻子对此的不满：

    痴乌龟，没来由，接一个“歪妓”。止无过唱些曲，吃些酒，赞她做甚地？见了她面前来，不由人不气。她容貌也只这等，体态又欠整齐，你就爱煞她的喉咙也，枕边用不着你。

冯梦龙还说道：“娼不唱，妓不伎。略似人形，便尊之如王母，誉之如观音。颐指气使，靡不挽从。曲是稍和一两字，相诧以为凤鸣鸾响，跪拜不暇。又不然，则曰某也品胜，某也人良，而龌龊青楼，遂无弃物。”但他又说：“诚得一有喉咙者，何妨爱杀？妒妇之口，吾未敢信。” 从而可以看出：晚明人出于纵欲的风气，将情与欲，色情与文化巧妙地结合了起来。

   沈德符：晚明沈德符《万历野获编》和陈继儒的《陈眉公小品》中都记述了一位美貌多情的妓女杜韦。她与士家子弟范牧之的悲欢离合，实在是令人感慨唏嘘。他们为爱情抗争，不顾一切地结合。当官府出于保护士家声誉刑罚杜韦时，牧之居然敢于在大庭广众之中以身体回护。官府无奈而将杜韦官卖时，牧之又得内线的消息，派人扮作西商，买得杜韦，二人随即外出蜜月旅行而去。不幸牧之途中染肺炎而死，杜韦将其棂柩护送归家，并以身殉情。两人已经完全是生死情人的关系。而他们间的情人关系不仅得到了当时名流的认可，甚至得到了牧之家人的认可。

  感言：如今已不再是青楼名妓与骚客名流的时代，但社会转型所带来的思想解放与时代变化，却使人有似曾相识之感，XX玩处女，XX嫖妓女，甚至，带着家里的老婆老公或者随便哪里找一个人来替代夫妻的角色，然后换着花样玩，大家玩得不亦乐乎。朋友们，看过此文，你对这延绵不断的青楼文化又有了哪些思考。

疯疯颠颠

妓女需要文人捧场，文人也乐于和名妓交往。

大千世界

青楼女和现代卖淫的有本质的不同。