昆仑klyom是吐火罗人学习的古华夏语,转作祁连。 林梅村研究过古汉语(华夏语)天的发音与昆仑、祁连的关系。他说天崇拜是古华夏人从吐火罗人(我注解一下,塞人没有文字,赫梯文与吐火罗文字有血缘关系,前者更早)处学来的。这个我觉得值得商榷,古华夏(埃及-苏美尔)本来就有太阳神崇拜习俗,师生关系也可能正好相反。 《史记 大宛列传》:“始月氏居敦煌、祁连间,........."不是东胡的地方吧? 《穆天子传》卷中提到过“禺知”(月氏)。《管子·国蓄篇》称“玉起于禺氏”;《管子·轻重甲篇》则有“禺氏不朝,请以白璧为币乎。……然后八千里之禺氏可得而朝也;…… 埃及-苏美尔文化考古证实有近7000年历史,中原文化考古证实只有3500-4000年历史。国际史学界不认可我国二里头-夏文化的考证,所以商(轩辕、姒姓.......)是第一支进入中原的华夏(炎黄)文明。 留在西域的华夏-吐火罗混血儿的一支西戎(姬姓),继续与留在西部的华夏(古羌、姜姓)、吐火罗(有辛氏)通婚,这就是周人的来历。 还有你说的丧仪问题,难道文化的交流就不能影响丧葬仪式吗?匈奴(华夏与塞-赫梯-吐火罗混交的戎狄)与商的人牲丧葬仪式多么相似! 楼兰美女、小河墓地保留遗体的太阳葬至少说明两种可能:第一,塞-赫梯-吐火罗可能自身早期没有必然选择火葬这一条途径;第二,塞-赫梯-吐火罗丧葬那时候就已经受到西来的古华夏(埃及-苏美尔)文化影响。 我们今天先不讨论古华夏(炎黄与戎狄)和通古斯(伏羲,东胡-柔然-鲜卑体系)之间的互动。还说下天崇拜这个好东西,古华夏族天的概念应该也惠及了他们。吐火罗的影响,就接着说下萨满和拜火教。
“tangri”,“腾格里” “撑梨”是通古斯学得的古华夏语“天”,吐火罗语为昆仑、祁连...........
萨满教本来是通古斯的祖先崇拜,后来引进了古华夏的天-太阳神崇拜(巫或祭司文化)。
原始祆教,(取“现”音,千万不要念成袄教,拜火教)是吐火罗人土著文化,但也引进了古华夏的天-太阳神崇拜(巫或祭司文化)。
华夏与吐火罗的混交是戎狄,通古斯或者通古斯与华夏的混交是胡。到了匈奴这个名词出现的时候,这三支血统在匈奴民族里已经杂烩很久,原始祆教也吸收了更原始的萨满的一些仪轨,但区别还是很明显。
原始宗教-萨满教是宗教之母。萨满教不是创生的,而是自发产生的。
萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵,没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神。
祆教崇拜火焰和光明,认为人类是恶魔之子,代表光明的明尊阿胡拉(呵呵,天-太阳神崇拜来了啊)与代表黑暗的恶魔安哥拉不断战斗,拯救人类。这种宗教很独特,既不是多元论的多神崇拜,也不是现代宗教的一元论一神崇拜,而是二元论,善恶绝对对立的二元观。祆教对于火焰和光明的崇拜典型传承自萨满教,属于物质崇拜。简单说来,祆教是吐火罗人把原始萨满和天-太阳神(苏美尔-埃及-古华夏)崇拜结合后的混血儿,吐火罗人自创宗教.........
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