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什么是”无为而治” ? (六)

热度 2已有 472 次阅读2018-1-22 08:55 |个人分类:随缘|系统分类:原创博文 | 宽屏 请点击显示宽屏,再点击恢复窄屏 | 动漫全图 如只见部分动漫,请点击显示全图,再点击恢复窄图

什么是”无为而治” ? () -- 哀兵必胜谈起。


鱼儿好胜,也有实力。鱼儿说:”哀兵必胜。但是最先是谁说的? 老子。道之为常出于无为,故其动常出于迫。抗兵相加,旗鼓相当,哀兵以逸待劳,以卑待骄,以静待躁,是故必胜。


道德经.69: 用兵有言:"吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。"是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。


用兵的人说,“我不敢主动进击,宁可采取被动;不敢冒进寸步,宁可后退尺土。”这就是行动,却像没有行动;出手,不知道手在哪里;扔出去,所向无敌;手上执握着,却像没有兵器一样。祸患再没有比轻敌更大的了,轻敌等于丧失了我的利器实力。所以,两军实力相当的时候,悲痛的一方可以获得胜利。

北宋宰相吕吉甫曰:“道之动常在于迫,而能以不争胜。其施之于用兵之际,宜若有所不行者也。而用兵者有言:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺,则虽兵犹迫而后动,而胜之以不争也,而况其他乎。何则?主逆而客顺,主劳而客逸,进骄而退卑,进躁而退静。以顺待逆,以逸待劳,以卑待骄,进骄而退卑,进躁而退静。以顺待逆,以逸待劳,以卑待骄,以静待躁,皆非所敌也。

所以尔者,道之为常出于无为,故其动常出于迫,而其胜常以不争,虽兵亦由是故也。诚知为常出于无为,则吾之常无行,其攘常无臂,其扔常无敌,其执常无兵,安往而不胜哉?


道德经.68: 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。


善于领兵的人,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易被激怒;善于胜敌的人,不主动进击;善于用人的人,对人谦下。这叫做不与人争的品德,这叫做用人的能力,这叫做符合自然的道。

道之为常出于无为,故其动常出于迫,而其胜常以不争。孙子兵法思想,就是来自道德经。谁还敢说这只是文字游戏?


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发表评论 评论 (3 个评论)

回复 小龙鱼 2018-1-22 10:37
鱼曰:哀兵必胜。

子非鱼,安知鱼之乐?
回复 shen_fuen 2018-1-22 11:01
小龙鱼: 鱼曰:哀兵必胜。

子非鱼,安知鱼之乐?
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;你有吗?
回复 小龙鱼 2018-1-22 11:21
shen_fuen: 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;你有吗?
有。

且看,大智慧:那就不拉了。就算拉起来,也会被压下去的。就让他们领先吧,不然,他们会不高兴的。

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