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什么是”无为而治”? (三)

热度 4已有 462 次阅读2018-1-12 14:29 |个人分类:随缘|系统分类:原创博文 | 宽屏 请点击显示宽屏,再点击恢复窄屏 | 动漫全图 如只见部分动漫,请点击显示全图,再点击恢复窄图

什么是”无为而治”? ()


应该看到,整篇道德经都在说有无,说无为,说无为而治。我也不断解释补充我的观点。

 

道德经.3: 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。

 

不尚”(),民众就不会有攀比相争之心,不去特意哄抬稀缺品物价,民众就不会有盗窃占有之心,不去挑起民众争虚名假利的欲望,民心便不会乱。因此圣人治世,应淡泊其()心志,让其吃饱,削弱其争虚名假利之志,强健其身骨。常让民众没有投机之巧智争虚名假利之欲望,让那些机巧之人不敢胡来。不尚”贤”则贤者自出,实施无为(圣人)之治, 则世事无所不治。

仁、义、礼,贤人之性。一味的尚尚有为(功名),就会让民众生攀比相争之心,挑起民众争虚名假利的欲望,民心便会乱。尚有为(功名),势必成就一批人, 打倒一批人,越尚民越争; 民越争,民心越乱。所以相比之下, 不尚虚名假利,尚无为,实施圣人之治,则世事无所不治。


汉高祖刘邦的约法三章

汉高祖刘邦进入秦国都城咸阳以后,废除了秦国的残酷法律,仅约法三章作为临时法律。封府库秋毫无犯的退军灞上,老百姓尊之为圣人。

公元前206年,刘邦率领大军攻入关中,到达离秦都咸阳只有几十里路的灞上。当了46天的秦王的子婴向刘邦投降。刘邦进咸阳后,本想住在豪华的王宫里,但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做,免得失掉人心。刘邦接受他们的意见,下令封闭王宫,并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房,随即还军灞上。其实他并不是什么都没有拿,萧何拿走了秦国的法典,他要认真研究,以便决定今后的治国方略。

为了取得民心,刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来,郑重地向他们宣布道:“秦朝的严刑苛法,把众位害苦了,应该全部废除。现在我和众位约定,不论是谁,都要遵守三条法律。这三条是:杀人者要处死,伤人者要抵罪,盗窃者也要判罪!”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。接着,刘邦又派出人员,到各县各乡去宣传约法三章。百姓们听了,都热烈拥护,纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。

秦国重法治。秦国的法律完善到每亩田地要施多少肥、下多少种子;严酷到饲养耕牛的人,耕牛腰围减少一寸打多少皮鞭,都有严格规定。人民有如惊弓之鸟,稍不留神就会遭到灭顶之灾。法治到人民连生存都成问题了官逼民反陈胜吴广的起义军本来是一支押解犯人队伍加上犯人。

萧何最终采用了“无为而治”的治国方略,短短七十多年的时间,中国出现了历史上著名的太平盛世“文景之治”,中国的经济相当于当时世界经济的总和。府库里的粮食多得都发了霉,串钱的绳子都腐烂了,京城里就连打更的老头每天都有二两小酒喝(未经核实)

老子的“为无为而无所不为”的思想,对中华民族的文化传统影响非常深远、意义非常重大。



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发表评论 评论 (5 个评论)

回复 小龙鱼 2018-1-12 15:10
我有一个问题:无为而治的主体到底是统治者,还是人民?

如果是统治者把人民教育好了,而无需治。那么这治的功劳,不还是统治者的吗?只不过治提前了。

但是,反过来,如果统治者教育了,但人民不听,统治者也无能为力。

所以,我认为:所谓“无为而治”其实是统治者与人民的高度默契和配合,从而看起来像是人民在自动运行,而统治者则好像根本不存在一样。
回复 小龙鱼 2018-1-12 15:25
还是请地主博来继续开启他的历史故事介绍吧。

他的历史知识丰富,应该在汉山有所作为。
回复 2018-1-12 15:45
越讲,似乎明白的人越少。
干脆具体一点,在当今社会中,无为而治,应该是怎样一种治理(在经济方面,文化方面,政治等方面)。越具体越好。不然大家都被绕进去了。
回复 paci 2018-1-12 16:22
对道德经一无所知,古文功底也不够,容俺慢慢学习。五千言太长,另贴
回复 shen_fuen 2018-1-12 16:52
小龙鱼: 我有一个问题:无为而治的主体到底是统治者,还是人民?

如果是统治者把人民教育好了,而无需治。那么这治的功劳,不还是统治者的吗?只不过治提前了。

但是, ...
主体是统治者

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