马克思主义不是神学

　　科学社会主义认为，社会演变到资本主义私有制社会，是社会生产力发展到一定程度的结果。社会主义革命之所以能成功和发生，是因为资本主义社会为革命提供了必要的物质条件。马克思和恩格斯认为，无产阶级和资产阶级不单有对立关系还有继承关系，在继承关系中，无产阶级要把资本主义社会所创造的全部生产力继承下来，如果不继承这种社会化大生产，就不能消灭私有制。

　　马克思主义不是神学，它是科学，是自然规律的总结，因此它不是神的旨意或宗教。对于马克思主义，我们要做的更多是认知、相信这种理论，而不是带有感情体验色彩的崇拜它、去信仰。崇拜和宗教化马克思，本身就是违反了马克思主义的原则，因为马克思就是主张无神论的杰出代表。本来，马克思主义就像是一棵树的生长，脉络清楚，泾渭分明，让全人类聪慧起来顺应社会的发展。如今的人们却把它看作是一株盆景，随着自己的意愿或某种目的，刻意地篡改马克思主义。谁在雕塑盆景，谁顺应了发展？拿来主义和以人为本。谁在盆景的掩饰下做着见不得人的勾当？比如扼杀人全面发展的“独裁”、让反对声音消失于人间“清洗”、个人崇拜等等。

　　既然马克思主义是科学，是真理。那它所蕴含的涵义必然是宇宙、社会的发展规律。马克思主义向世人描述、揭示了这一规律，并没有人为去改变它，也不是马克思创造了这个规律。主要是因为既然是必然规律，那它就必然会实现，任何的人为干涉都不能阻碍规律的运行，都不能阻止规律所决定的社会发展。现在的人们就是在刻意地创造所谓的马克思主义，创造所谓的规律，在阻碍社会的发展。也造成了现在的马克思主义是如此的繁复和庞大，但有多少是马克思本人所阐述的理论呢？谁又在将一堆愚人害人的理论强加到马克思头上，让马克思无辜的受着千古的骂名呢？

　　恩格斯与列宁的矛盾

　　马克思、恩格斯于1847年发表了《共产党宣言》。根据《共产党宣言》，无产阶级要通过暴力掌握政权，但不确定是否要用暴力去摧毁现存的全部制度。因为马克思认为暴力革命是夺取政权的方式，而且是临时措施。夺取政权之后就不能在继续进行，必须用民主宪政的方式到社会主义，进而发展到共产主义社会。同时，马克思认为，共产主义只能在发达资本主义社会才能实现并认为其他社会形态不可能进入共产主义。

　　但是，1871年巴黎公社的失败，让马克思认为自己的理论有些瑕疵，就对其理论体系进行第一次的修改。马克思认为无产阶级不能单纯掌握政权，而必须通过暴力摧毁全部现存制度。这就是后来的无产阶级专政。马克思在分析巴黎公社模式之后得出结论，巴黎公社“是终于发现的、可以使劳动在经济上获得解放的政治形势”。（马恩选集第二卷，第378页）无产阶级专政就是把权力交给工人阶级，并建立一个尽可能接近直接民主政权的统治、管理方式。而马克思的无产阶级专政的目的是为了建立比资本主义民主更加民主的政治制度，无产阶级专政的目的就是为了让最广大的人民实践民主，而不是为了保护政权的目的。

　　马克思的无产阶级专政理论，后来被列宁奉为根本立场，其实是列宁彻底歪曲概念，成了马克思的叛徒。列宁认为无产阶级取得政权的手段只能是暴力革命，同时，在取得政权之后，不应当再保留民主制度，而应实行无产阶级专政。列宁认为，“无产阶级的革命专政是由无产阶级对资产阶级采用暴力手段来获得和维持的政权，是不受任何法律约束的政权。”（《列宁全集》中文第二版，第35卷，第237页）列宁抛出这样的无产阶级专政的理论，就代表着他离马克思提出的无产阶级专政的道路越来越远，而且这种专政形式是无法保证每一个人的安全，因为国家及其强制机构可以借无产阶级的名义使用镇压手段。

　　恩格斯在创立第二国际之后，指导德国社会民主党进行合法斗争，并强调社会民主党在选举中获得成功对整个国际工人运动有很大的意义：“可以设想，在人民代议机关把一切权力集中在自己手里，只要取得大多数人民的支持就能按宪法随意办事的国家里，旧社会可能和平地长入新社会，比如在法国、美国、英国”（《马恩全集》第22卷第273页）。晚年时候，在《<法兰西阶级斗争>导言》中表示，《共产党宣言》中关于暴力革命在当时看已经陈旧了。并推断说，历史清楚的表明，当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义的程度。无产阶级的一种崭新的斗争方式开始被采用，并迅速获得进一步发展。这个崭新方式就是工人去参加国家机构的民主选举，和资产阶级争夺每一个职位。（《马恩全集》第4卷，第506页至526页）。第二国际成立时的斗争纲领就是以同盟罢工等合法斗争为工人斗争武器。由此也可以看出，恩格斯在第二国际的时候，是否定了暴力革命为斗争形势。由此可以看出，恩格斯认为应通过工人阶级的合法斗争（选举）取得政权，保留资本主义的生产方式，和平过渡到社会主义。

　　根据科学社会主义的理论，马克思、恩格斯都认为，只有在发达的资本主义社会才能通过暴力革命的方式去建立共产主义社会，而在落后的国家根本不适合通过暴力革命去夺取政权，生产力水平也决定生产关系，落后的生产力是无法维持先进的通过暴力革命取得的社会主义制度。而在落后的社会形态中，恩格斯认为可以通过合法斗争的形式，逐步进入社会主义、共产主义。这是因为资本主义的生产关系还能够适应当时的生产力发展，并能促进生产力的极大提高。因此马克思、恩格斯的思想都不是冲突的，都是有条件限制的。

　　因此列宁在落后的俄国发动暴力革命，并实行无产阶级专政，明显是违背了马恩的思想。合法斗争和暴力革命成了恩格斯和列宁的分水岭，但恩格斯思想的继承人----伯恩斯坦却因此被上了修正主义的恶名，受到列宁的攻击。第二国际倡导的合法斗争和第三国际倡导暴力革命、无产阶级专政成了进入社会主义的两条路。究竟哪条路是正确的，历史发展到今天，大概已经证明了。

　　历史的发展最终证明了恩格斯思想是正确的。如今，恩格斯创立的社会民主党依然在欧洲大多数国家存在，并且在不少国家是执政党。这些政党大多数都放弃了暴力革命的原则，通过合法斗争逐步进入社会主义。

　　而原来坚持列宁主义暴力革命原则的政党，发展到现在也改弦更张放弃了暴力革命原则，在所在国家接受了合法斗争方式，也最终违背了列宁的思想。殊途同归，最终都必须顺应社会的发展。

　　欧洲很多政党在坚持马克思主义？

　　欧洲有个社会党国际，是一个由世界各国的社会民主党，包括社会民主主义政党、工党、民主社会主义政党组成的国际组织。此外，活动于欧洲议会的欧洲社会党为社会党国际的联盟组织之一。

　　当第二国际成立之时，以马克思思想为基础的政党超过100个，而作为执政党角色坚持社会主义的国家竟然也有66个。社会党国际这个名称源自1889年恩格斯创立的第二国际[1]。第二国际内部存在着较大的冲突，随着第一次世界大战的爆发，第二国际逐渐停止运作。直到1920年恢复。如今的社会党国际则于第二次世界大战之后形成的，成员主要是社会民主主义与民主社会主义政党。社会党国际发展到21世纪后，有各类成员和组织约161个，是当今世界上最大的国际性政党组织。

　　社会党国际中的社会民主主义政党以社会民主主义为思想基础。社会民主主义是出现在19世纪末期20世纪初期的政治意识形态，是马克思主义的众多分支之一。最初的社会民主主义阵营中有主张革命的列宁和主张渐进式改革的考茨基、伯恩斯坦[2]等人。因此在很大程度上社会民主主义是属于马克思主义的。

　　现代的社会民主主义强调通过立法过程改革资本主义体制，使其更显公平合理，但是否以实现社会主义为目的，好像对他们已经无关重要。甚至是否以马克思理论为基础，好像也并不是很重要了。社会党国际1951年在美茵河畔发表的《民主社会主义的目标和任务》序言第11条称“民主社会主义绝对不要求一种僵化的千篇一律的见解，无论社会主义者的信仰是从马克思主义或其他理论为基础的社会分析的结果中、还是从宗教或人道主义的基本原则中推导出来的，反正都一样，大家都努力追求一个共同的目标：一种实现社会公正、高度福利、自由与世界和平的社会制度”。但同时也称“社会主义并不是强制实现的。…它是一种最高形式的民主”。

　　社会民主党有时混用民主社会主义与社会民主主义。不管是哪种概念，都突出了民主。这是突出社会民主党与布尔什维克主义的专政思想的对立。现在，民主社会主义逐渐被社会民主主义取代了[3]，其政党的思想也偏向于马克思主义派别中的改良主义派，但马克思思想并不是该党思想的唯一，即多元化思想。纵然如此，民主社会主义或社会民主主义，他们所主张或标榜的社会主义都是取代资本主义的新制度。

　　欧洲社会党是一个泛欧洲的政党，其成员是欧盟和挪威在内的社会民主主义政党和工党。目前拥有来自25个欧盟国家和挪威的32个政党成员，8个准会员和5个观察员共45个政党。欧洲社会党宣称的四大任务其中一条就是要加强欧盟内部和整个欧洲的社会主义和社会民主运动。