根据唯物史观的基本原理，经济基础决定上层建筑。辩证法同时承认上层建筑对经济基础的反作用。这个反作用不能超越生产力和生产方式许可的范围。而在唯心史观中，一种政治形式可以是普世的。比如今天的西式民主，在唯物主义者看来，不过是散资工业时代无可选择的公地政治形式，是钱袋子决定的资本集团必须轮流执政的跷跷板制度。

一句话，在市场经济下必须有，也只能有与之相对应的市场政治。就像土地主完成土地垄断后必然实行贵族专制一样，当资本完成市场垄断后，垄断资本也将把资本专制从私地延伸到公地，实行希特勒第三帝国那样的资本专制。因此今天的公地民主会像土地贵族垄断前的古代雅典民主制那样成为历史。

在今天的中国，一个市场经济下市场政治的例子就是所谓的清理低端人口，因最近北京市大兴区发生火灾后的市区清理而引起海内外一片喧哗。许多人指责这是北京市委的歧视和非人道的行为。那么北京市委为什么现在才采取行动呢？这是唯心主义者不能回答的。这实际上是城市市场经济发展到一定程度的必然现象。中国如此，外国同样如此。这就难怪有人说上海其实早就开始了外来户违规建筑的拆迁行动。而深圳也在限制外来人员的租房规模。

人们责备清理低端人口的无情。这只是说明了市场和市场经济的无情。私有化的市场经济拥护者相信有一只“看不见的手”会用每个人自私的市场行为造福整个社会。除了中国改革后的经济增长率低于之前外，我们看到的是多出来的上亿留守儿童和无数癌症病人。今天我们又看到了曾经的城市建设者被市场经济逐出城市。

明天——我们还会看到至少一半的人口被这只手推进焚尸炉。因为发达资本主义国家利用中国的生命资源只能养活差不多只有十分之一的中国人口。中国今天也正在被市场经济的那只手推向高消费和自我殖民的经济体系。

谢谢丝丝女士在华时转贴的《人民日报》2010年的文章：大城市无权让“低端劳动力”离开。 这篇文章的摘要开宗明义地说道：“不同人群集聚，原本就是城市之所以成为城市的基础，也是城市繁荣度、生命力的体现。如果真的对所谓的‘低端’劳动力强制退出，其结果必然是百姓生活变得极为不便，生活成本大幅提高。”。这里也是从市场经济的需要来为低端劳动力留在北京辩护的。虽然没有提到道义二字，但字里行间充满了人情。

今天人们强调的道义在文章中也没有缺位，看：“管理者一定忘记了，北京不仅属于北京人。每个公民，不论是生在大都市还是西部偏远的山村，不论是博士还是只有初中毕业，都拥有平等自由的迁徙权和居住权，都可以来北京谋生、就业、寻求发展。倘若认为大都市的繁华和机会只能由‘高端人才’分享，那么，向北京输送电力、输送清水、输送蔬菜的欠发达省份居民也可以建议，不允许其他地方分享其资源。”

不仅如此，文章还对驱赶低端劳动力的做法提出尖锐的批评：“人口持续增加、城市不堪重负，这的确需要想办法解决。从根本上讲，正是由于地区间发展极不平衡，才使人们拥向北京这类基础设施佳、发展机会多的大都市。所以，关键是多投入、下力气促进区域协调发展。动辄就采用行政手段强令退出，只会暴露出管理者思维的简单粗暴，也很难真正执行下去。 ”

然而不管文章作者和发表者多么信誓旦旦推心置腹，今天驱逐低端人口的行动正在各大城市陆续发生。这再次说明了市场经济与计划经济的不同，不可预测，也不可期待。这不禁让人怀疑中国今天许诺的小康和中国梦到底有没有可能实现？当我们展望未来中国时，请千万记住“市场”这两个字，因为那是个千变万化捉摸不定的幽灵，任何时候都可能骗你，或把诚实的人变成骗子。

市场中的承诺，无论有多大的背景和权力，就只是水中月，镜中花，比情人的许诺还不如。这就是为什么西方国家的许多人喜欢及时行乐只求今天。未来对于他们既不可控制，也不可预知。我们呢，我们又知道什么？除了自欺欺人的信心外，其实一样地一无所知。当我们期待南海仲裁时，当我们制裁朝鲜时，当我们抛弃如今又想捡回来的小朋友，穷朋友时，当我们。。。。，我们猜到结果了吗？

石头啊，市场中的石头其实并不存在，只不过是我们的心魔，把我们引向地狱。有人已经听到地狱中传来的笑声，有人还没有。

中国今天最需要的——其实是笑气。