中国有两个著名的和尚，一个在大陆，一个在台湾；一个在大陆的嵩山，一个在台湾的佛光山；一个在少林寺，一个在佛光山寺；一个叫释永信，一个叫释星云。

由于释永信丑闻缠身、声望跌倒谷底，而随着这个众人眼里的“花和尚”占据舆论场，其他一些知名和尚也再次被大家提起，其中一位就是星云大师。

星云大师

星云俗名李国深，法号悟彻，其信徒常称之为星云大师。江苏江都人，1927年生，十二岁于宜兴大觉寺礼志开上人出家。1947年焦山佛学院毕业；1949年赴台，担任《人生杂志》主编、“台湾佛教讲习会”教务主任；1953年任宜兰念佛会导师；1957年于台北创办佛教文化服务处；1962年建设寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业，并融古汇今，手拟规章制度，印行“佛光山徒众手册”，将佛教带往现代化的新里程碑。

而对于释永信和星云大师的差距，网友“黑白先生”点评：商人释永信是很出色的，可作为僧人就有点不务正业，不守正道了！在13亿中国人眼里他是鼎鼎大名的人物，可大陆人为什么不喜欢他，而去喜欢台湾的星云大师。其核心和根本原因就在于，星云大师专心坐禅修佛，普罗大众而少林寺方丈释永信被公认为是“少林CEO”、 “政治和尚”、“经济和尚”。随着释永信此起彼伏的“性”和“金钱”的丑闻频传，少林寺在一手操控下商业化，千年古刹投身红尘中争夺财富，少林寺的全盘商 业化令其它寺院相继效法，和尚贪财淫乱现象越来越多，使社会民众对寺院仅存的一点敬仰也荡然无存。他是个政治家，不是佛家僧人。

说来也巧，今天网友将星云大师与释永信对比，2009年《南方人物周刊》还真的采访过星云大师，问过他对释永信的看法。以下为原文：

南方人物周刊：在中国大陆，少林寺现象是一个有趣的话题，少林寺这几年来有一波一波的浪潮向外拓展，如何评价在普通人和知识界相差很大，您如何看待？

星 云大师：这个问题一般人不容易问。从佛教历史上看，正统的佛教都是从教理、教义基础上，从义理、制度、规矩、修行的层面来评鉴。少林寺属于教理、教义之外 的一派。音乐、武功、建筑，不是教理的，是靠武功的。武功对佛教也有贡献，但和佛教很多传统的教理教义不一样。他是练功的嘛，是练身体的；佛教是练心的 嘛，是讲心里的。

我不觉得一定要排斥他们，不好。当初在欧美，中国人没地位，人家看不起，这个衣服一穿，他把我们当做是少林寺的，立刻很尊敬。人家以为我们和李小龙一样的。总之一句话，大海不辞细流。佛教像过去八大山人的绘画啊，敦煌、龙门石窟的雕塑啦，技艺还是很了不起的。

南方人物周刊：那您怎么看待释永信方丈？这在大陆很有争议，他现在既有政治声誉，又有公共影响力，很多人很困惑。

星云大师：这个我不太了解。永信法师也是要建立制度，发扬少林宗风嘛。现在少林寺在外国很不错，释永信法师可以搞出这么大的一个场面，说明本领不容易。不过佛教的要求层次也在提高啊。我想世界最重要的是正派，不论什么东西，只要正派，就会有人相信，就能存在，就不会麻烦。