被认为是达赖喇嘛和北京之间非正式联系的关键人之一并回过西藏的达赖喇嘛的哥哥嘉乐顿珠近期出书，提到后悔当年接受美国CIA的援助，意识到美国为自己利益只想挑起矛盾，并成功利用藏人深化共产主义中国和印度之间的误解与混乱，导致了包括1962年的边境战争。

嘉乐顿珠坦诚，当年接受美国CIA的军事援助和训练的后果迄今仍令他痛心，懊悔此举刺激了北京，最后导致西藏文化的彻底破坏，并使得达赖喇嘛和北京的互信基础严重受损，以后的沟通对话都难以进行。嘉乐顿珠在书中还感叹，台北、新德里到华盛顿，都背叛了达赖。

嘉乐顿珠在这本书中认为，藏人需要做出更多的努力来理解中国的心态，不要只期待明天会更好，更好的明天将永远不会到来。如果不考虑对方（中方）只顾着用自己的方式做事，将始终会卷入不必要的麻烦。

总结起来，这些认识主要包括四个层面：一是对当年接受美国CIA援 助和训练的痛心与懊悔，认为这严重损害了达赖喇嘛和北京的信任；二是对美国角色的认识，认为美国是为了自身利益而故意在北京和达赖喇嘛之间、在中印之间挑 拨制造矛盾；三是对美印台等对达赖喇嘛的态度变化得出结论，认为台北、新德里和华盛顿都背叛了达赖喇嘛；四是在方法论上，嘉乐顿珠也认识到，谈判交往必须 要考虑到对方感受，不能再由着自己的方式“任性”行事。

没有 证据证明嘉乐顿珠上述表述是否代表了达赖喇嘛的立场。但作为达赖喇嘛和北京之间进行沟通对话的非正式联系的关键人之一，嘉乐顿珠的上述言论至少反映了聚集 在达赖喇嘛身边的一部分海外流亡藏人对过往历史的深切反思与重新认识，也折射出达赖喇嘛和其身边旧人，在宗教、政治和国际博弈的夹缝中寄生游走了几十年 后，却发现海外藏人的生存空间越来越小、自己的宗教理想也渐行渐远的极度痛苦而纠结的群体性矛盾心理。

必须要认识到，在达赖喇嘛已经出走56年、 中国崛起的国际张力正越来越影响到外部世界对达赖喇嘛的态度变化，并导致达赖喇嘛的国际活动空间和政治诉求正逐日被压缩的今天，嘉乐顿珠才建立这些认识要 晚了一些。但是，能建立这些系统性的深刻认识，并能够通过出书的方式来“委婉”表示悔意，也仍然是个难得进步。从这一点来说，嘉乐顿珠的坦诚就值得鼓励， 尽管这部书的其他章节内容，仍然难以摆脱对历史问题及北京政府的深刻成见，也无法在政治与宗教之间进行有效区隔。

北 京政府对达赖喇嘛从来都没有彻底绝望，也正因为此，在进行政治及舆论斗争的同时，从未完全放弃过和达赖喇嘛的私人沟通。北京政府已经注意到达赖喇嘛和所谓 海外藏人中央的立场差异，也注意到达赖喇嘛一再强调没有将西藏分离出中国的野心的表述。近些年来，北京政府更注意到，达赖喇嘛不断强调自身和毛泽东、习仲 勋等中共老一代领导人的私人关系，对北京的经济建设、改革反腐等，都持有更加积极的肯定态度。

北 京政府也能理解，随着年事已高，达赖喇嘛希望在有生之年回到国内的愿望也越来越强烈。但达赖喇嘛也必须认识到，随着谈判双方不对称地位的落差加大，达赖喇 嘛一方也必须释放更多善意，做出更多妥协才可以。没有办法，这就是谈判的规则，弱势的一方从来都要作出更多让步。达赖喇嘛必须创造条件让他的谈判对手放 心，不再对其政治诚信充满顾虑，自己也不要再背着这样那样的包袱。让宗教回归宗教，让政治回归政治，才能让双方的私人沟通更为纯粹干净，才能为达赖喇嘛的回国道路扫除障碍。

也 许达赖喇嘛应该向他的哥哥嘉乐顿珠学习，勇敢的跨出历史的一步，在坦诚面对历史和现实的基础上,对包括所谓的“中间道路”和“大藏区主张”，以及国内藏区 藏人自焚和转世灵童等系列敏感问题进行更有魄力的大胆妥协性表述，并在政治和宗教之间进行彻底的切割，创造更积极的谈判氛围。如果那样，北京还有什么理由 拒绝他回到国内藏区呢？

智者顺势而为，达赖喇嘛应懂得这个道理，现在的势就在北京方面。北京能接受的谈判对象是达赖喇嘛私人而非其他任何人或团体，能接受的谈判底线也非常明确。或许就像嘉乐顿珠说的“不要只期待明天会更好，更好的明天将永远不会到来”——是时候扔掉那些老旧的历史包袱、扔掉意识形态的束缚、扔掉身边人给披上的政治枷锁、扔掉所谓的面子问题了。北京已经准备好了，达赖喇嘛，请问阁下准备好了吗？