有网文说，黑格尔（1770年8月27日——1831年11月14日）在《历史哲学》中说过，“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已。任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事 实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。”为查证这段话的出处，仔细阅读了黑格尔的《历史哲学》（该书包括绪论、第一部东方世界，第二部 希腊世界，第三部罗马世界，第四部日耳曼世界、附录等）第一部东方世界的第一篇“中国”，没有看到这段话。中国篇里没有，其他篇章有的可能性不大。

    但据维基百科“中国政治史”这一条目下对中国政治史的评价部分却选择了黑格尔的短评：黑格尔1822年说：“中华帝国是一个神权政治专制国家。家长制政体 是其基础；为首的是父亲，他也控制着个人的思想。这个暴君通过许多等级领导着一个组织成系统的政府……个人在精神上没有个性。中国的历史从本质上看是没有 历史的；它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。”

    看来这段话的确是黑格尔说的，但遗憾的是，交代了说这段话的时间，却没有交代其出处。查黑格尔著作年表，《历史哲学》出版远远晚于1822年，1822年 黑格尔只出版了一部书《哲学史讲演录》，由此可以推断上述对中国的酷评很可能来自这部讲演录。该书还明确指出中国思想的低层次，等于没有思想，没有哲学： 中国“从思想开始，然后流入空虚，而哲学也同样沦于空虚。”（第一卷122页）；中国哲学“本不属于我们现在所讲的题材和范围之内……我们所以要提它，只 是为了表明何以我们不多讲它”〔第一卷115页〕；中国有的只是一些常识性的道德教训，“我们在这里尚找不到哲学知识”〔第一卷第97页〕，“真正的哲学 是自西方开始”〔第一卷98页）。

    阅读上面提到的《历史哲学》第一部第一篇“中国”，意外发现，这位马教创始人的教义来源之一的以理论晦涩著称的哲学家对中国实在没有什么好评。中国在他眼 里几乎是个不开化或者半开化的国度。他不仅对与他生活同时期的清帝国抱有与英国使臣马戛尔尼一致的观感，而且对有史以来中国的国家制度、文化、民众素养的 评价都很低，把咱们吹得牛逼哄哄的儒家和道家学说都当做低智商的产物。他还嘲弄中国的语言和文字尚处在原始状态。在他看来，中国民族性的各方面都很低级： 显著的特色就是，“凡是属于“精神”的一切——在实际上和理论上，绝对没有束缚的伦常、道德、情绪、内在的“宗教”、“科学”和真正的“艺术”——一概都 离他们很远。皇帝对于人民说话，始终带有尊严和慈父般的仁爱和温柔；可是人民却把自己看作是最卑贱的，自信生下来是专给皇帝拉车的。逼他们掉到水深火热中 去的生活的担子，他们看做是不可避免的命运，就是卖身为奴、吃口奴隶的苦饭，他们也不以为可怕。因为复仇而作的自杀，以及婴孩的遗弃，乃是普通的、甚至每 天的常事，这就表示中国人把个人自己和人类一般都看得是怎样轻微。虽然没有因为出生门第而起的差别，虽然人人能够得到最高的尊荣，这种平等却适足以证明没 有对于内在的个人作胜利的拥护，而只有一种顺服听命的意识——这种意识还没有发达成熟，还不能够认出各种的差别。”

    黑格尔在中国的待遇并不差，看在马教的面子上，官方学术是把他当做一个伟大哲人来看待的，除了宣称他头足颠倒的唯心主义不可取，他的辩证法却是革命家、理论家们自以为熟练掌握的独门暗器，拥有它就可以所向披靡，无往不胜。

    在知识和资讯被封闭的年代，人们很难看到老黑上述这些抹黑中国的言论，即使有个别人看到了，也不能给大众知道。可是网络改变了这个世界，你再卑微、再没有 能量，只要愿意，伸手可及，可以立刻搜索到任何一本书、任何一条信息。不幸的是，视真相为洪水猛兽的真理部及其驯养的五毛、毛左、自干五等一批爱国贼却反 其道而行之，把类似甚至比黑格尔更温和的说法，都扣上历史虚无主义的帽子，来方便他们围攻，压制，造成一个以假为真的恶劣舆论场。老黑更严重的历史虚无主 义言论的不胫而走让人们大开眼界，明白挥舞历史虚无主义的大帽子只是一种来自权力的恐吓，一种为掩盖历史真相保护定制谎言的怯懦和卑鄙的用心。历史不是任 何人可以任意解释的，一切真相都会有重见天日的机会。无论政治谎言、学术谎言、历史谎言、理论谎言，包括一切不实之词总要一一破产！企图用权力强迫人们相 信谎言，拒绝真相，漠视真相，注定是徒劳的。

    不过，需要说明，正如黑格尔的辩证法的万能不过是一个人为的神话，他对中国既往国家制度、文化、科技、艺术、民众素养以及语言文字等的贬低，只是一家之言，只可供参考，而不能信以为真言。