日志
理论是灰色的，生活之树常青。原来一直以为这句话出自列宁。Google了一下，原出处是德国诗人歌德的诗剧《浮士德》(1808)
列宁在《论策略书》一文中写道：“现在必须弄清一个不容置辨的真理，就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的和一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。‘我的朋友，理论是灰色的，而生活之树是常青的。’”
《浮士德》是列宁最喜爱的文学作品之一。他曾多次引用“生活之树常青”这一名言，说明只有革命的实践才能对各种理论和原则进行严格的检验；马克思主义者必须考虑不断发展的现实生活，而不应当抱住昨天的理论不放。
中国改革开放以来没有理论，所谓具有中国特色社会主义理论是有其名，而无其实。我认为用马克思列宁主义的理论是可以解释中国的问题，包括前三十年和改革开放的后三十年，但是中国不用，或者不敢用，因为政治上，中国要坚持“社会主义”，尽管现在是真正的资本主义社会。中国允许有资本，允许资本控制或垄断中国的经济，但是不承认中国是资本主义社会。所以中国现在没有理论，没有战略理论，只有在技术问题上，借用凯恩斯等一些资本主义的分析方法，这是另外一个话题。
下面这个视频，是另外一个不用主义的方式解释中国的理论可谓参考：中国目前的状态，是大国博弈的结果。
列宁在《论策略书》一文中写道：“现在必须弄清一个不容置辨的真理，就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的和一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。‘我的朋友，理论是灰色的，而生活之树是常青的。’”
《浮士德》是列宁最喜爱的文学作品之一。他曾多次引用“生活之树常青”这一名言，说明只有革命的实践才能对各种理论和原则进行严格的检验；马克思主义者必须考虑不断发展的现实生活，而不应当抱住昨天的理论不放。
中国改革开放以来没有理论，所谓具有中国特色社会主义理论是有其名，而无其实。我认为用马克思列宁主义的理论是可以解释中国的问题，包括前三十年和改革开放的后三十年，但是中国不用，或者不敢用，因为政治上，中国要坚持“社会主义”，尽管现在是真正的资本主义社会。中国允许有资本，允许资本控制或垄断中国的经济，但是不承认中国是资本主义社会。所以中国现在没有理论，没有战略理论，只有在技术问题上，借用凯恩斯等一些资本主义的分析方法，这是另外一个话题。
下面这个视频，是另外一个不用主义的方式解释中国的理论可谓参考：中国目前的状态，是大国博弈的结果。
发表评论 评论 (20 个评论)
- 回复 小龙鱼
- 我觉得坚持理论本身有一个致命伤，那就是刻舟求剑。理论是对过去的归纳，却是用以指导现在及未来，当然有其时效性。好的理论时效性长，不好的理论时效性短，或者根本没有时效性。因此，理论在使用过一段时间以后，就一定要更新。如何更新？就是选取更近期的过去，加以归纳，从而得出新的理论。
总的来说，理论的取得，需要实践。理论的使用时间是有限的，需要用新的实践取得新的理论。如此这般，波浪性，周期性地前进。
- 回复 马力
- 中国的前后三十年其实都有理论。前三十年是斯大林的计划经济理论。只不过这个理论没有放在与市场经济理论对比的基础上，而是斯大林根据公有制的社会主义经济制度制订的。
后三十年是照搬西方经济学。由于西方经济学只适用与私营企业，中国拆散国营企业实行私有化改革。剩下的国营企业也是按照私营企业的经营方式操作的，只向国家上交15%的税。经理的工资超出企业工人许多倍。
私有化改革的理由是比公有制好，但没有论证。改革当年的真实GDP地增长率超过7%/年。改革后名义GDP的增长率很高，但去通胀后真实GDP的增长率低于之前。
现在又想改革，但与第一次改革的理由不同了。因为现在的名义GDP的增长率接近于零，去通胀后是负的。官方接近7%的年增长率是把通胀当作通缩来订正获得的。也就是说现在又想改革是因为私营的市场经济走不动了。
下阶段的经济应该怎样？现有的理论无法提供现成的答案。对比两个三十年答案却一目了然。但私有经济不可能自然回到计划经济，只能通过新的方式逐步走向有序经济制度。在这个过渡时期可以开发国家主导的，以劳动为直接投资的无价经济，与有价市场经济结合形成耦合市场经济。
- 回复 翰山
- 马博说的有道理。简单来说，前三十年是走社会主义道路，后三十年（马上四十年了）是走资本主义道路。这本来是符合马列主义的，叫做生产关系必须适合生产力的发展水平。以前的社会主义，超前了，造成了短缺经济（这点我和老马观点不同），78年之后调整，事实上走上了资本主义道路。
马力: 中国的前后三十年其实都有理论。前三十年是斯大林的计划经济理论。只不过这个理论没有放在与市场经济理论对比的基础上，而是斯大林根据公有制的社会主义经济制度 ...
江泽民的三个代表，本质上是资本家入党，即全民党，全面回到八大的政治路线，走回到新民主主义阶段。新民主主义，即工人阶级（通过共产党）领导的资产阶级民主革命，建立资产阶级共和国，就像1949年国旗所代表的，一颗大星星代表共产党，周围围绕着：工人阶级，农民阶级，小资产阶级（相当于现在的中产阶级吧），民族资产阶级（即现在的马云类）。共产党56年把民族资产阶级砍了，66年文革又把臭老九，小资产阶级砍了。改革开放初期，知识分子成了知识分子的一部分（这也是屁话），江泽民又把资本家拉进了共产党。实际上，中国的性质回到了1949年到1956年社会主义改造之间。中国现在是新民主主义社会，即世界上通称的资本主义社会。
- 回复 翰山
- 有一点点不同的，中国从一个社会主义社会退回到资本主义社会，有着很强的国家控制部分。改革开放，仅仅是逐步放开，使得资本主义部分（运行机制）逐渐加大，但是国家控制仍旧很强。这个与一般资本主义社会不同，他们通常是从自由资本主义发展，逐渐从小生产到大生产，之后垄断，之后国家垄断，最后达到资本主义的高级阶段，即垄断资本主义，这个是列宁1906 年研究和定义的 --- 帝国主义。而在当时，帝国主义就是战争。
马力: 中国的前后三十年其实都有理论。前三十年是斯大林的计划经济理论。只不过这个理论没有放在与市场经济理论对比的基础上，而是斯大林根据公有制的社会主义经济制度 ...
现在中国就是一个资本主义，比美国还资本主义的资本主义国家，而且是高度国家垄断的资本主义国家。按照列宁，这是标准的帝国主义国家。为了资源，为了市场，和其他帝国主义国家造成冲突，这是不可避免的。
- 回复 翰山
- “改革当年的真实GDP地增长率超过7%/年。改革后名义GDP的增长率很高，但去通胀后真实GDP的增长率低于之前。”
马力: 中国的前后三十年其实都有理论。前三十年是斯大林的计划经济理论。只不过这个理论没有放在与市场经济理论对比的基础上，而是斯大林根据公有制的社会主义经济制度 ...
马力博的这个理论，说过多遍，我们可以讨论。我不太赞成这个说法。数据并不支持。马力博可以展示你的数据。
- 回复 马力
- 这比较靠谱。是一种国家资本主义。同社会主义的区别在于国有和公有。记得与paci讨论过这个问题。
翰山: 有一点点不同的，中国从一个社会主义社会退回到资本主义社会，有着很强的国家控制部分。改革开放，仅仅是逐步放开，使得资本主义部分（运行机制）逐渐加大，但是 ...
- 回复 马力
- 数据是官方的，如 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E4%BA%BA%E6%B0%91%E5%85%B1%E5%92%8C%E5%9B%BD%E5%9B%BD%E5%86%85%E7%94%9F%E4%BA%A7%E6%80%BB%E5%80%BC 好像数据常变。现在是2015年的修改本。我用的可能早一点，数据应该更可靠。
翰山: “改革当年的真实GDP地增长率超过7%/年。改革后名义GDP的增长率很高，但去通胀后真实GDP的增长率低于之前。”
马力博的这个理论，说过多遍，我们可以讨论。我不 ...
计算方法在“中国的改革红利小考”
http://hanshan.info/home.php?mod=space&uid=718&do=blog&id=9126
- 回复 paci
- 截一段浮士德与魔鬼的对话:
浮士德
朝着哪儿走？
靡非斯陀
没有道路！
从来无人行走，也不可行走！
无路可求，而且也无法请求！
你是不是作好打算？——
毋须开锁，毋须拔去门闩，
岑寂逼得你团团打转。
你对荒凉和寂寞有何概念？
浮士德
你说话还是别兜圈子；
经过很久的时间过去，
我又在这儿嗅到巫厨的气味。
难道我不曾和尘世打过交道？
不曾空洞地学，空洞地教？——
但凡我根据所见直言不讳，
人们就加倍地大声反对。
为了避免种种麻烦，
我宁愿寂寞而逃避到荒原。
但我又不能完全遗世而独立，
所以终于和魔鬼结伴相依。
靡非斯陀
倘使你游泳过大洋，
欣赏到浩茫无际的景象，
纵然随时有灭顶的祸殃，
却可看见前赴后继的波浪。
你定会见到一些情形：
或风平浪静，海豚在碧海中游泳，
或云气氤氲，丽天的日月星辰；
但在永恒空洞的遥远之境，
你将听不到自己的脚步声音，
也找不到牢固的据点可以栖身。
浮士德
你说话象是第一个神秘向导人，
专门愚弄忠诚老实的后生；
恰恰相反。你遣我去到空虚，
我却在那儿增加本领和气力，
你把我当作一只猫儿，
专为你去火中取栗。
咱们且看下文，说走就走！
我希望在你那虚无中寻得万有。
靡非斯陀
在你和我分手以前，我得夸你几句，
我看出你明白魔鬼的心意，
请拿去这把钥匙！
- 回复 马力
- 浮士德可能是许多追求理性的古典德国人所幻想的人生。如果是我，也会用我的知识交换真实的爱情，如果她真地存在。也会接过魔鬼的那把钥匙，打开人世的大门。不幸的是在忧郁的德国人看来，她并不存在，或者与悲剧同在。这也是今人的处境。在物欲横流的世界里更是如此。所以同性恋和机器恋人如雨后春笋。
paci: 截一段浮士德与魔鬼的对话:
浮士德
朝着哪儿走？
靡非斯陀
没有道路！
从来无人行走，也不可行走！
无路可求，而且也无法请求！
你是不是作好打 ...
- 回复 paci
- 总结到位
马力: 浮士德可能是许多追求理性的古典德国人所幻想的人生。如果是我，也会用我的知识交换真实的爱情，如果她真地存在。也会接过魔鬼的那把钥匙，打开人世的大门。不幸 ...
，只是你认为浮士德追求爱情我认为他只是追求人生体验。anyway，回头再看认识了一些当年略过的名字，可还是最喜欢浮士德与莫非斯特的对话，情节感强还透着智慧。再截一段，是不是与今天的国内很像?
将军
有谁还能相信国民？
尽管你为它建立了赫赫功勋！
国民的心理如同女人，
青年总是把上风占领。
大臣
现今的人都远离正道，
我只称赞老成的英豪；
想当年我们掌权在朝，
这种黄金时代可惜不复返了。
暴发户
我们以前实在并不愚蠢，
常常干些不应干的事情；
今天我们正要坐享太平，
国内却闹得地覆天倾。
作家
现在谁还具有耐心，
细读一部内容良好的作品！
说到可爱的青年们，
他们真是卤莽万分。
- 回复 马力
- 你说得没错。文艺复兴后的欧洲有点像改革后的中国，致富之心开始萌动，人们奋勇当先恭喜发财。但落入尘世的浮士德依然保留着理性和理想的本质。他关注和看到的是与众不同的景象和目标。他想寻找的幸福和美也别具一格。因此他总是孤独不群落落寡合。
paci: 总结到位
，只是你认为浮士德追求爱情我认为他只是追求人生体验。anyway，回头再看认识了一些当年略过的名字，可还是最喜欢浮士德与莫非斯特的对话，情节 ...
