要列出朦胧诗时期的代表诗人，大部分人会说是北岛，舒婷，顾城，杨炼。流亡诗人杨炼曾获得意大利ＦＬＡＩＡＮＯ国际诗歌奖；他的诗集《大海停止之处》，获英国诗歌书籍协会推荐英译诗集奖。但从下面转载的几首他的新诗中，看不到“诺日朗”的影子，也许和艾未未的先锋艺术一样，他的创作已走到穷途末路。

談論色情詩，自然應立足於詩篇本身，要做高低優劣的劃分，出發點只能是美感的程度，而非道德的好惡。古代詩詞中的“艷詩”乃屬一另類經典，當其形成之初，本為在五言詩的基礎上嘗試一種輕艷的新體。此新體既講究詞采聲韻之美，又專注搖蕩性情之致，只因它形式上炫目悅耳，内容多描摹女性，遂在體制上突破了樂府詩的藩籬。按照傳統的説法，樂府詩大都為“感於哀樂，緣事而發”，也就是説，詩中所寫的男歡女怨多與一定的本事相配套，因而傳播、解讀和擬作這些詩篇，往往要涉及到相關的本事，並特別強調其“觀風俗，知薄厚”的政教效應，由此而形成了本事性和感懷性這兩個樂府詩的主要特徵。當依賴本事解讀一首詩或刻意鈎沉一首詩中的本事成爲習慣的思路，背景化（contextualization）的框框便左右了讀詩解詩的方向，影響所及，以致有某些西方漢學家自以爲是，認爲中國古典詩詞缺乏虛構性的要素。其實，齊梁艷詩非背景化的旨趣所偏離的就是本事性和感懷性兩個要點，這正好凸顯了它所特有的虛構性。艷詩的中心内容是描摹女性世界，從佳人身體的不同部位到嫵媚的姿態表情，到華麗的服飾和居室，直到與她相關的花草、宮苑、風月等一切香艷事物，均被攝入描摹的對象。如果我們能注意到像笑靨、眉黛、薄鬢、花黃這樣一些香艷構件如何被單個地抽離出來，如何作爲構成詞采之美的因素被鑲嵌於純美的詩句，就會對艷詩的虛構性有所認識，也就不必糾纏某些學者所煩言的假問題了。艷詩的聲韻詞采之美是截取加拼湊構成的，敍事因素盡被略去，詩人只讓局部説話，只按照純詩的趣味構造其香艷之美，就像鑲嵌在畫屏上的折枝花卉，歷史的或當前的上下文全作為多餘的枝葉被刪除乾淨。