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日志

对照记:当代江南古典佳丽-如花美眷,似水流年

热度 4已有 1630 次阅读2015-3-27 17:07 |系统分类:视频影像 | 宽屏 请点击显示宽屏,再点击恢复窄屏 | 动漫全图 如只见部分动漫,请点击显示全图,再点击恢复窄图








闺门旦演员的选拔就代表着中国古典审美的精粹-----第一,身材挺拔,腰肢圆润,步履轻盈又稳重;第二,颈部柔美端正;第三,肌丰骨微,嗓音甜美,口齿清晰,手的形状与姿态尤其美;第四,小鹅蛋脸型,面颊笑肌饱满,眼睛有神,黑眼珠大,而且从中国古典戏剧的闺门旦、青衣正旦等化妆就可以看出以那种大的单眼皮或内双杏眼、凤眼为最佳(参见:青年林青霞就长了这样美丽的单眼皮),中国古典美女的妆容与仪表讲究画龙点睛。曾经跟一位为汉服晚会造型化妆的化妆师闺蜜讨论中国古典自然淡妆和现代西化浓妆和淡妆的区别,其实也是中国古典美人与摩登美女的区别!
以下是伊人的高论,一针见血:
她说,中国古典生活淡妆比西妆更加重视的是线条的清晰与妩媚,而后者更重视阴影色块来造就立体感觉。
拿眼妆来说,中国古典生活淡妆绝对不应该使用假睫毛和太夸张的睫毛膏,但要在眼线和眼部层次渲染上下功夫--她尝试过给一个美眉完全不用睫毛膏化出的中国式水墨烟熏眼妆比用假睫毛和浓长睫毛膏的要大气秀丽很多的......
拿唇妆来说,中国古典生活淡妆必须勾勒清晰唇线,造成樱桃小口的效果。
而西妆的高光手法与唐伯虎美人画里的额,鼻,下巴的三白妆异曲同工!中妆的胭脂修容里有个特色是强调额头的美人尖发际线的美以及鬓发的修容作用!

而且,中妆尤其注意眼角,眉梢,唇角三个末梢的上翘与内收,强调唇峰,人中而不是眉峰。
至于底妆,两者是差不多的。

昆曲,沈丰英,闺门旦

昆曲,闺门旦,单雯

黄梅戏,斓曦




李旭丹,越剧,闺门旦

董洁

万茜

张舒羽

苏青


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玉郎君与美女园月谈妩媚美人

问:今天我想问您,

什么样的美女最美?

答:你是说容颜吗?

问:对,就说长相。

答:李渔最崇尚美人的妩媚。

李渔说:“尤物维何?媚态是已。”

妩媚是中国美人美学的极致之美。

妩媚是美女先天的妖娆。

美人好寻,妩媚难觅。

美人如无先天之妩媚,

既使有后天的千娇百媚之学,

因少了天真自然而大大逊色。

所以,中国古代女乐之选,首推妩媚。

李渔是中国古代美女研究大家,他又有戏班,传承之学经验之说皆有。

问:您能诠释妩媚的内涵吗?

答:古人云,眉目传情。

美人的妩媚主要在于眼晴的玄妙。

这玄妙一般有深邃、神秘、诱惑、摄魂的内涵。

所谓情深似海,用来形容媚眼是最适宜的了。

问:还有秋水伊人。

答:都说的是水,海形容深邃,秋水形容透彻如渊。

俗话:她的眼晴会说话就有这意思。

民间还有这样的说法:她的眼晴不公道。

问:怎么叫不公道?

答:有不正派,勾引的意思。

这不是有意的,而是眼神先天就挂着媚象。

这似乎又证明了人的遗传有文化的影子。问:那您说说我的眼晴有文化吗?

答:你的眼晴不小,却眼大无神。

问:您真气人,我还以为您要夸我呢。

答:开玩笑。

你的眼晴也美,但不是妩媚。

似乎有一层雾,像月色,有些迷惑。

问:这不也是妩媚吗?

答:妩媚有摄魂勾魄的感觉。

你不是,你的眉宇间似乎有莫明的迷团。

这也能看出你善于思索的性情。


玉郎君:

她是天生的妩媚美人,既使没表情,

也摄人魂魄。她还不算特别的妩媚。

不过,就这位妩媚美人也是万里挑一,

如果身段也好,那就是万万里挑一了。

有时间你帮我在网上找找。

园月:

我那有您这眼力。

这可不是谁都能看出来的。

玉郎君:

这位美女因为是笑容,且又青春,才稍有些妩媚。

美人之笑容可增加妩媚,不过笑是后天的态度。

园月:

她还不妩媚?您说说怎么不妩媚。

玉郎君:天生妩媚者,上眼帘须浓重。

也就是说眼睫毛要长,双眼皮要宽。

中国美人之所以妩媚者少,

主要就是眼睫毛的问题。


在电影艺人中,蒋雯丽是比较妩媚的一位。

蒋雯丽天生妩媚。她的眼神有一丝莫名的柔媚。


玉郎君:

范冰冰脸盘中国第一,不过那是说脸形。

范冰冰虽然艳丽,却无天然妩媚。

所以不能令人醉倒。

园月:

范冰冰还醉倒不了您?!

玉郎君:

这是她最好的一幅人像照片。

因为眼帘化妆加重加黑了,才稍有些妩媚。

你看下面一幅,她的眼睫毛不长,

上眼帘有些直,弧度曲线不弯柔。

 


附:

 

 

李渔

《闲情偶记·声容部·态度》

 

  古云:“尤物足以移人”。尤物维何?媚态是已。世人不知,以为美色,乌知颜色虽美,是一物也,乌足移人?加之以态,则物而尤矣。如云美色即是尤物,即可移人,则今时绢做之美女,画上之娇娥,其颜色较之生人岂止十倍,何以不见移人,而使之害相思成郁病耶?是知“媚态”二字,必不可少。媚态之在人身,犹火之有焰,灯之有光,珠贝金银之有宝色,是无形之物,非有形之物也。惟其是物而非物,无形似有形,是以名为尤物。尤物者,怪物也。不可解说之事也。凡女子,一见即令人思之而不能自已,遂至舍命以图,与生为难者,皆怪物也,皆不可解说之事也。吾于态之一字,服天地生人之巧,鬼神体物之工,使以我作天地鬼神,形体吾能赋之,知识我能予之,至于是物而非物,无形似有形之态度,我实不能变之化之,使其自无而有,复自有而无也。态之为物,不特能使美者愈美,艳者愈艳,且能使老者少而媸者妍,无情之事变为有情,使人暗受笼络面而不觉者。女子一有媚态,三四分姿色,便可抵过五六分。底以六七分姿色而无媚态之妇人,与三四分姿色而有媚态之妇人,同立一处,或与人各交数言,则人止为媚态所惑,而不为美色所惑,是态度之于颜色,犹不止于以少敌多,且能以无而敌有者。今之女子,每有状貌姿容一无可取,而能令人思之不倦,甚至舍命相从者,“态”之一字为祟也。是知选貌选姿,总不如选态一着之为要。态自天生,非可强造,强造之态,不能饰美,止能愈增其陋。同一颦也,出于西施则可爱,出于东施则可憎者,天生、强造之别也。相面、相饥相眉、相眼之法,皆可言传,独相态一事,则予心能知之,口实不能言之。口之所能言者物也,非尤物也。噫!能使人知,而能使人欲言不得,其为物也何如!其为事也何如!岂非天地之间一大怪物,而从古及今,一件解说不来之事乎?诘予者曰:既为态度立言,又不指人以法,终觉首鼠,盍亦舍精言粗,略示相女者以意乎?予曰:不得已而为言,止有直书所见,聊为榜样而已。向在维扬,代一贵人相妾。靓妆而至者不一其人,始皆俯首而立,及命之抬头,一人不作羞容而竟抬;一人娇羞腼腆,强之数四而后抬;一人初不即抬,及强而后可,先以眼光一瞬,似于看人,而实非看人,瞬毕复定而原形抬,俟人看毕,复以眼光一瞬而后俯,此即“态”也。记曩时春游遇雨,避一亭中,见无数女子,妍媸不一,皆踉跄而至。中一缟衣贫妇,年三十许,人皆趋入亭中,彼独徘徊檐下,以中无隙地故也。人皆抖擞衣衫,虑其太湿,彼独听其自然,以檐下雨侵,抖之无益,彼现丑态故也。及雨将止而告行,彼独迟疑稍后,去不数武而雨复作,乃趋入亭。彼则先立亭中,以逆料必转,先踞胜地故也。然臆虽偶中,绝无骄人之色,见后入者反立檐下,衣衫之湿,数倍于前,而此妇代为振衣,姿态百出,竟若天集众丑,以形一人之媚者。自观者视之,其初之不动,似以郑重而养态;其后之故动,似以徜徉而生态。然彼岂能必天复雨,先储其才以俟用乎?其养也出之无心,其生也亦非有意,皆天机之自起伏耳。当其养态之时,先有一种娇羞无那之致现于身外,令人生爱生怜,不俟娉娉大露而后觉也。斯二者,皆妇人媚态之一斑,举之以见大较。噫!以年三十许之贫妇,止为姿态稍异,遂使二八佳人与曳珠顶翠者皆出其下,然则态之为用岂浅鲜哉!

  人问:圣贤神化之事,皆可造诣而成,岂妇人媚态独不可学而至乎?予曰:学则可学,教则不能。人又问:既不能教,胡云可学?予曰:使无态之人与有态者同居,朝夕薰陶,或能为其所化,;如蓬生麻中,不扶自直,鹰变成鸠,形为气感,是则可矣。若欲耳提而面命之,则一部廿一史,当从何处说起,还怕愈说愈增其木强,奈何!




3

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同情

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发表评论 评论 (2 个评论)

回复 翰山 2015-3-27 23:41
你的文章就是信息量大。那个 斓曦 真漂亮。
回复 霜天红叶 2015-3-28 05:51
  

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