降将姜维为何能当上诸葛亮的接班人

华盛顿人

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　　对于三国人物姜维，很多人认为蜀汉是败在他手上了，也因此认为诸葛亮在选接班人是犯了个大错，因为姜维除了那点点军事才能外就一无是处了。事实真是这样吗?今天我们来分析一下姜维除了军事之外的其它才能——


　　1. 政治能力


　　


　　这是最有争议的一点。现网友普遍认为，姜维的政治水平极差，不懂搞内政，对黄皓等奸人更是束手无策。看似有理，实属荒谬。一个很浅显的问题：姜维以一芥 敌国降将的身份何以能平步青云，仕途一帆风顺，一直攀到顶峰大将军的最高位?没点政治才华能行吗?蜀国的官场有那么好混吗?看看魏延，杨仪等人的下场就知 道了。


　　况且姜维以羁旅托国(这里可以比较一下马超在降蜀后的境遇，《三国志》载“超羁旅归国，常怀危惧。”最后竟至郁郁而终。唉，降将的日子真不好过 啊!)，为避嫌，无法多干预朝政，而昏庸的刘禅亲小人，远贤臣，不纳忠言，以致蜀政日衰。偶早在前文说过了，黄皓等一干奸人背后有刘禅撑着，除非干脆把他 给废了，否则就这一朱紫难辨的主，任谁也扶不起来。以此来苛责姜维，过矣!


　　2.人格魅力


　　蜀国灭亡后，旧臣郤正著论论 维曰：“姜伯约据上将之重，处群臣之右。宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱。衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手 消尽;察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也。直谓如是为足，不在多求。凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复 料擿，异乎《春秋》褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。”


　　可以说，姜维清廉正直，以俭持身的作风与孔明也是一脉相承的，正是由于他们的廉洁自守，带动蜀国官吏由上而下，清廉成风，比之魏吴的吏治要清明得多。


　　3.儒学基础


　　


　　《姜维传》载：(维)好郑氏学，郑玄是畅晓两汉经学的大儒，姜维年少时就精通郑玄之儒学，受其影响颇深，这可能就是他“好立功名”，“心存汉室”的根源所在，也可能成为他将来一意复兴汉室，恢复中原的精神支柱之一。


　　另外顺带补充一点，姜维一开始当的可是文官，有史可证。(某些网友想当然的以为姜维就是一芥武夫，除了打仗，什么都不会。残念～～)


　　《姜维传》载：(维)仕郡上计掾，州辟为从事。通俗点讲，上计掾相当于现在的会计师，主管州郡人口和税收等的统计报表等，司马懿刚出仕时也曾担任此职。


　　姜维降蜀以后，“亮辟维为仓曹掾，加奉义将军，封当阳亭侯，时年二十七。”(参见《姜维传》)仓曹掾也是文职。


　　附引马植杰院士的《三国史》为佐证：司空、丞相府还有掌管粮谷的仓曹掾属，任其职者有刘晔、刘廙、高柔、裴潜、傅干、杨修等，都是比较有名的官员。蜀汉 丞相仓曹掾曾由姜维担任。吴国未见有仓曹掾属，但设有节度，掌军粮谷，初用侍中偏将军徐详主之，详死，以诸葛恪代之。诸葛亮闻知，与陆逊书曰：“家兄年 老，而恪性疏，今使典主粮谷，粮谷，军之要最，仆虽在远，窥用不安，足下特为启至尊转之。”逊以白权，权即转恪领兵。由此观之，掌管粮谷的仓曹掾是重要的 官职。


　　


　　4.才智机变


　　《姜维传》载：亮与留府长史张裔、参军蒋琬书曰：“姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南、季常诸人不如也。其人，凉州上士也。”又曰：“须先教中 虎步兵五六千人。姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。此人心存汉室而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。


　　”从中可以看出，孔明对姜维是经过仔细 考察后才确认其思虑精密，才智过人的。偶猜测，姜维被逼诣亮时，可能与亮有过一席深谈，亮大悦，异其才，遂委以重任的。(可参见《魏略》：“冀中吏民见维 等大喜，便推令见亮。二人不获已，乃共诣亮。亮见，大悦。”)


　　但最出采的还要算最后那一条诈降计，巧施离间，挑拨邓钟，游说钟会，以图复国。


　　汉晋春秋曰：会阴怀异图，维见而知其心，谓可构成扰乱以图克复也，乃诡说会曰：“闻君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。今复定蜀，威德振世， 民高其功，主畏其谋，欲以此安归乎!夫韩信不背汉於扰攘，以见疑於既平，大夫种不从范蠡於五湖，卒伏剑而妄死，彼岂闇主愚臣哉?利害使之然也。


　　今君大功既 立，大德已著，何不法陶硃公泛舟绝迹，全功保身，登峨嵋之岭，而从赤松游乎?”会曰：“君言远矣，我不能行，且为今之道，或未尽於此也。”维曰：“其他则 君智力之所能，无烦於老夫矣。”由是情好欢甚。


　　


　　由是观之，姜维不但心机颇深，而且巧舌如簧，把个钟会骗得团团转。(ps：钟会可不傻，精明得很，要骗倒他可是不容易的呀。)


　　诸葛亮最后一计：为防司马掘墓 秘葬自己


　　三国两晋南北朝，是我国历史上社会动荡历时最久的时期。由于诸侯并起，群雄逐鹿，战乱频繁，这一时期的墓葬具有以下特点：墓葬形式多种多样，盗墓活动异常猖獗，各种传说不胫而走。


　　疑冢和秘葬，就是这一时期出现最多的丧葬形式。不少名人采取了这种形式。东晋十六国时的后赵皇帝石勒、石虎死后设置了疑冢，后来有人曾盗掘石氏二陵，结果里面空空如也。关于其设疑冢之事，《邺中记》中记道：


　　


　　石勒陵在襄国城西南三十里，名高陵，不筑墙，不种树，立堂皇五间，安攒图勒大臣像。又于堂皇东立重陵，虎陵在邺西北角，既葬邺中便即其封城，故未有名。或云寻被掘，凡此二陵皆为伪葬。石勒、虎自别葬于深山。


　　而石勒母亲王氏死后，因惧怕政敌来盗毁坟冢，也采取了秘葬的方法。


　　南燕皇帝慕容德死后，其出葬方式为“乃夜为十余棺，分出四门，潜葬山谷”，使后人“竟不知其尸之所在”。


　　关于秘葬，最神秘的故事莫过于三国时杰出的政治家诸葛孔明了。


　　相传诸葛亮因为魏延夜闯，延寿之法被破坏后，一病不起。弥留之际，他遗书后主刘禅，嘱其在他死后，将尸体入棺，由四名士兵抬着向南走，杠断绳烂之处便是他的葬身之所。


　　


　　对于这位为蜀汉立下汗马功劳的丞相的最后遗言，刘禅岂能不遵?于是他命四个关西壮汉，抬着他的棺一直往南走。这四个汉子抬了一天一夜后，终于体力不支， 但是此时杠未断，绳也未烂。四个人商议后，将诸葛亮的棺就地掩埋。回去后，他们报告刘禅，说将丞相棺掩埋于杠断绳烂之处。刘禅听了报告后觉得不对劲，怎么 这么快就会杠断绳烂呢?于是将四个人抓起来严加审问。四壮汉经不起皮肉之苦，只好招认。刘禅大怒，以欺君之罪将四人杀死。但是，四壮汉被杀后，世人就再也 不知道诸葛亮的葬地了。


　　这个故事至此就该结束了。但是后人为了渲染诸葛亮之机智，认为这一切都在诸葛亮预料之中，因为孔明早已料到，自己死后蜀国必为司马氏所灭，而蜀国灭亡后司马氏必来挖他的坟墓，所以他在死后“导演”了这出戏剧，以保自己死后的安宁。


　　


　　


　　

华盛顿人

揭秘诸葛亮借东风的深层意义


　　在我看来，那年冬天发生的东南风，却无疑是诸葛亮借来的。想想看，曹操自西北而来，席卷荆襄，气焰何其汹汹!东吴才俊，向震失色，意志何其沮丧!刘备逃 在夏口，朝夕不保，情势何其危急!时值寒冬，西北风肆虐，对于东吴的人民和苦难中的刘备而言，曹操何尝不是一股凌厉的西北风，令人不寒而栗?若非诸葛亮借 来东南风，怎么可能挽救危局，赢来赤壁之战的胜利?


　　


　　当诸葛亮向刘备请命求救于孙权的时候，事实上已经开始实施他筹借东风的计划。从“舌战群儒”到“智激孙权”，从“草船借箭”到“七星坛祭风”，最后直到发生赤壁之战，都应该看作诸葛亮筹借东风的过程。


　　有学者认为，《三国演义》中诸葛亮舌战群儒固然精彩，但出场的群儒之中，没有一个人的传记提及此事，因此可以断定是小说家虚构的伪历史。我却以为，当诸 葛亮来到柴桑，面对东吴群儒力主降曹的言论，自然少不了激烈的舌战。出场的群儒未必是张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严畯、程德枢等人，所描述的言论和场 景也可能有合理化虚构，但其中的历史真实性不可以被轻易否定。尤其是那场舌战所辩论的问题，颇是耐人寻味。


　　张昭的问题是：“我听说刘备向来有复兴汉室之志，而先生亦有管仲、乐毅之才，怎么会有长坂坡之败，以至于亡命夏口，几无容身之地呢?”


　　诸葛亮回答说：“刘琮投降曹操，刘备并不知情，值此危机关头，又不忍心乘机夺取刘琮的基业，故而南走当阳。又有十几万难民追随，刘备不忍离弃，至有长坂 坡之败。虽败如此，犹见刘备之大仁大义也。况胜负乃兵家常事，当年高皇帝也曾屡次败于项羽，却在垓下一战成功，如今岂可因一时之败而论英雄呢?”


　　虞翻又问：“曹操以猛将千员、雄兵百万，席卷荆襄，虎视江南。而刘备兵败于当阳，计穷于夏口，早晚生死难料，难道不害怕吗?”


　　


　　诸葛亮回答说：“曹操虽有百万之雄，实则是乌合之众，并不如想象的那样可怕。刘备虽然只有几千士兵，却依然无畏于曹操的人多势众，如今退守夏口，不过是等待时机罢了。东吴兵精粮足，又有长江之险，难道你还会因为害怕曹操而力主投降，甚至于不顾天下人耻笑吗?”


　　薛综评论时事，说：“汉朝传世至今，天数将尽。如今天下三分，曹操已占其二，人皆有畏惧归顺之心。刘备不识时务，偏要与曹操做对，正如以卵击石，安得不败耶?”


　　诸葛亮听了，义正词严地回答说：“我们都是汉朝的臣民，热爱国家是我们做人的本分。而今，你不寻思如何报效国家，一面在这里发表亡国论，一面试图趋炎附势于逆贼曹操。像你这样不忠不孝的小人，不值得我跟你说话!”


　　又有程德枢大声说道：“诸葛先生虽然说得漂亮，却未必有什么真才实学。如此一味地卖弄口舌，就不怕天下有学问的儒者笑话吗?”


　　


　　诸葛亮回答说：“儒者有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，必不笑话于我。小人之儒，有如扬雄，屈身为王莽门下走狗，虽以文章名世，又有什么值得称道的呢?”


　　我之所以不厌其烦地把舌战群儒的过程复述于此，是因为我常常听到某些学者谈论历史，其中之观点，恰如张昭等群儒当年所论。可见当今社会文化，虽然名曰多 元化，却也恰如三国之乱。而学者们自以为洋洋得意，殊不知他们的学问，比之张昭等群儒，并没有什么新意。我时常感叹说，倘若诸葛亮在世，也许会跟这些学者 再来一次舌战。


　　诸葛亮智激孙权，可见于《三国志·蜀书·诸葛亮传》。《三国演义》又别开生面地设计 出一段诸葛亮智激周瑜的故事来，说曹操兴兵来犯，为的是夺取东吴的美女大乔和小乔。周瑜是小乔的丈夫，听罢勃然大怒，离座指北而骂曰：“曹操老贼，欺吾太 甚!”于是下定抗击曹操的决心。


　　按照《三国志·吴书·周瑜传》的记载，小乔嫁给周瑜是建安三年的事情，到了赤壁之战则应该是三十多年的中年妇女。盛巽昌先 生认为，曹操虽然好色，却不可能为了两位中年妇女侵略东吴。事实上在《三国演义》中，大乔和小乔不仅代表着东吴的妇女，也象征着东吴那一片美丽富饶的土 地。一旦曹操占领东吴，东吴的妇女和土地必然惨遭蹂躏。以周瑜之血性，焉能不拍案而起?


　　


　　至于草船借箭，似乎是成语故事“自相矛盾”的改写。成语故事曰：“以子之矛，陷子之盾，何如也?”而草船借箭，则是“以曹操之箭，攻曹操之军”，虽然是改写，却又别有新意。


　　在曹操看来，刘备与东吴既然不臣，则与草寇无异。曹操挟有天子，以大汉丞相的名义，率领王者之师，征讨刘备与东吴，其势犹如离弦之箭也。谁想刘备与东吴 针锋相对，指责曹操“名为汉相，实为汉贼”，岂非“以曹操之箭，攻曹操之军”耶!草船借箭，大约是说诸葛亮善于顺势而为，借力使力，一方面建立孙刘联军在 政治上的优势地位，一方面形成对曹操以牙还牙的攻击力量。唐朝王周有《赤壁怀古》一诗云：“帐前斫案决大计，赤壁火船烧战旗。若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破 王师?”说的就是此中的奥秘。


　　而“七星坛祭风”，很可能是临战前一种祭拜天地的仪式，或者是激励士 气的一种方式。当曹操大兵压境，人皆以为必败之时，诸葛亮以他大无畏的勇气和智慧，激励了东吴将士们的斗志。令人闻风丧胆的西北风，顿时转换成了大义凛然 的东南风。所以我说，在那样危急的历史关头，东南风其实象征着一种被正义所鼓舞的勇气，以及一种敢于以弱敌强的力量。


　　


　　战争的局势在发生逆转，天气也在发生逆转，意识界的东南风与自然界的东南风会合在一起，最终决定了赤壁之战的胜利。在诸葛亮借东风的故事里，原来隐藏着 这么一段真实的历史。所谓东南风，既是历史，也是对历史的虚构。而正是这种对历史的虚构，让一段真实的历史故事，开放出了寓言似的芬芳。