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凤姐的“成功”到底值不值得推崇?

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发表于 2016-4-7 08:09:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

作者:吾非羊、于建嵘

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摘要
不择手段、唯成功论、投机取巧等等“假恶丑”泛滥乃至“存在即合理”,这种后果在未来究竟会爆发出怎样的恶果,真是让人细思极恐。

  编按:凤姐最近又火了,先是被某门户网站相中,成为主笔,紧接着被冯仑热捧,直至近日《环球时报》出面痛批,说他在美国混底层。凤姐到底算不算得上“成功”,算的话,她的“成功”模式又值不值得推崇,现组合两篇行文视角不同的文章,供读本站者参阅。
  罗玉凤:是“真善美”还是假恶丑
  文/吾非羊
  “丑陋”一词,在某些时候,可以成为商品售卖,这是现代人类社会中的一个现象。因为,事物越具有稀缺性,其交易价值就越高。
  在我小的时候,乡村小镇上经常会出现一种流动博物馆兼马戏团,在那种用帆布搭建的帐篷中,展出各种粗劣的,真假难辨的人类怪胎、传说是外星人的内脏或器官或骨骼标本、两头蛇、独角兽之类的模型,一张门票六毛,观众趋之若鹜,虽然我们知道这些玩意儿可能是假的,但看完后还是感觉花的这一毛钱很值,挺爽的。
  在欧洲,是用活人展示丑陋进行收费。路易斯·福克斯克罗夫特在《卡路里与束身衣》中,介绍了一位生活在(1770—1809)年的英国超级胖子丹尼尔·兰伯特,一个身高180厘米,体重330公斤,腰围284厘米,大腿围94厘米的大肉球。兰伯特通过向大众展示他的肉体收取门票,参观一次一先令,借助这些病态的观众的好奇心,兰伯特发了大财,直到他在39岁时因为太胖而病死,人们为他订做了一口装着滚轮的巨大棺材,一路送他进了坟墓。
  然而,在当代社会,充满猎奇心的观众不用再支付昂贵的门票赶赴帐篷或马车里去参观各种各样奇形怪状的“妖人”来找乐子。只要有一根网线或者有wifi信号就可以去观看各种奇奇怪怪的网络红人,得到愉悦的满足。其次,现在也不需门票收入因为它太微薄了,一些机构或许可以借助炒作和吹捧丑陋和荒诞的人物获得点击量,这些点击量可以变现成广告、赞助、融资和上市交易的理由,获得巨大的溢价。比如罗玉凤小姐。
  起初,当罗玉凤小姐刚刚“小荷初露尖尖角”时,我对她还是有好感的。当时,大概是2009年底,罗玉凤小姐在家乐福超市担任收银员并发出高标准的征婚启事,并且喜欢看各类地摊文学的书籍。我对她的印象,认为她是个很有自信又不甘寂寞的人,虽然前提是不要去考虑她的容貌问题。之后,罗玉凤小姐慢慢成为中国网络的红人,犹如一颗大王花散发着臭气,在网络世界野蛮成长。她代言广告和游戏,上了访谈节目和杂志,目空一切的瞧不起百分之九九的中国人,虽然这些人是她的衣食父母。但我还是安慰自己,对待罗玉凤小姐,要宽容,因为她是代表着草根向上奋力生长的精神,这是种励志精神。但是,我发现我受骗了,2010底,在赚取了中国网民的点击量和影响力后,罗玉凤小姐去了美国。我发现我们都被她狠狠的利用了一把。虽然她的“成功”之路十分丑陋,但是在“唯成功论”的当下中国,这就是“硬道理”。
  之后我很少再关注她。只是曾听说她可能在微博众筹融资要创业什么的,还有些关于她在美国混的不好,被人发现在路边为人美甲等等。除了她那张极具特色的脸庞和衷心祝福她实现“美国梦”外,她在我印象中像一棵已凋谢的奇臭无比的大王花,没有留下什么印记。
  但是,在2015年,罗玉凤小姐又出现在我的视角中,一是她成为了某机构的主笔,售卖“心灵鸡汤”。在这周,罗玉凤被人揭发出曾参加美国某反华组织的游行,但是罗玉凤小姐说这是伪造和污蔑她。
  之后,罗玉凤小姐又自称接受了美国之音的采访,要促进改善中国某权问题。我不知道,让罗玉凤小姐作为中国人的代表在美国发表促进关注此类问题的做法,究竟是对中国人的侮辱还是夸奖。一个借中国互联网的自由与宽容,网民的热情与支持,以欺骗中国网民,出卖丑陋得以成功而后出国,一边享受国外的生活,一边又继续在国内享受中国网红的待遇,又在国外似乎在反过来反对自己国家和民族的人,其心灵的丑恶胜过其容貌的丑陋。
  为了讨论罗玉凤小姐的问题,个别朋友对我很有意见,甚至撕破了脸皮和友谊数落我的不对。但是,我还是想借罗玉凤小姐的事儿,批判下近年来炒作和利用中国网络红人的现象。正如我在《民粹的魅影——当代中国网络民粹主义的来源、现状、案例与分析》中曾说的:
  互联网以及由互联网技术延伸的手机移动终端传播技术,是目前中国成本最低、辐射最广,影响最大的舆论聚集和信息传播平台。互联网较之传统的报刊、广播、电视,其传播速度更快、范围更广,影响更大。可以说,谁掌握了互联网舆论和传播平台,谁就掌握了中国人的意识形态。随着智能手机和平板电脑的普及,大部分人在使用互联网阅读信息。
  由于互联网产生了阅读方式和技术革命,原先由精英控制的传统大众媒体的制作内容和口味,不得不向网民读者和民粹方向调整。因此目前一些市场化的都市报媒体,门户网站的新闻报道和时政评论内容,切割了之前以“理性、客观、中立、科学、独立”的精英立场而符合民粹,必然使得内容向非理性、低俗化、偏激化、娱乐化靠拢。如当下某门户网站,邀请一些怪诞的网红人物来吸引眼球,不仅使内容的专业性和视野高度乃至审美下降,造成了整个内容格调的降低。一些微信公众号等新兴网络新媒体,由于其信息发布的简便加之传播速度的快速,让一些“人生观、价值观、世界观”不正常的网络写手凭借发泄、仇恨性内容,让读者获得阅读快感,获得点击和阅读。这也使得一些微信公众号发表的内容虽然乌烟瘴气,低俗不堪,但深受欢迎。
  更让人担忧的是,这些三观不正的网红人士,会给成长中的青少年带来极其不良的影响。比如,不用好好读书,不勤奋努力,只要丑、怪、假、装、吹,就可以开跑车、成名人、发财、出国。于是,这对于那些辛苦一辈子在学院中教书的教书匠、在报社勤勤恳恳加夜班写作的编辑记者、在工厂中一分一分积攒利润的企业主、在田间地头挥汗如雨劳动的农民、在工厂车间中操作机床的工人、在商铺小店中售卖百货的小业主,那些无数脚踏实地,勤劳勇敢、脚踏实地的中国人民而言,是极其不公正的。
  中华民族几千年以来所树立的“真善美”的传统道德观也很容易被这些网红人士颠覆。不择手段、唯成功论、投机取巧等等“假恶丑”泛滥乃至“存在即合理”,这种后果在未来究竟会爆发出怎样的恶果,真是让人细思极恐。(作者为编剧、作家、资深媒体人)



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 楼主| 发表于 2016-4-7 08:09:58 | 显示全部楼层

于建嵘:凤姐“不错的出路”在哪里?

  凤姐实在是太火了。《环球时报》发长文批她在美国混底层,就是明证。这可是一份中共中央机关报下设的、国家领导人也常看的大报。它都舍得花功夫来评述一位在美国底层讨生活的人,只能说明这位凤姐的重要性。

  通过环球的揭露,我们知道了凤姐如何炒作成为网红,进而去了美国,至今仍然在社会底层挣扎。环球不无感慨地说:凤姐如果她当初在上海努力工作几年,同时勤奋地找机会念书补充知识。那么,在上海那样一个充满机会的大城市,她又怎么会没有一个不错的出路呢?

  对于凤姐是否炒作及其是是非非,我没有多少兴趣;对于凤姐今日在美国的处境,我也不太关心;对于凤姐是不是“屌丝”们的励志的榜样,我更不想评论。在这里,我仅仅想与环球讨论一下,什么才是凤姐“不错的出路”?

  说实话,如果环球只是批评当年的凤姐不安心做好收银员,不在本职岗位上努力工作,也许我也没有兴趣与它讨论。因为,无论什么工作都要人做,再平凡的岗位也是岗位。问题是,环球立论的逻辑并不是这样的。在它看来,凤姐之所以在上海当收银员没有“出路”,是由于书读得不多,知识水平有限,只要坚持努力,边工作边念书,就可以有更好的前途。

  按照这个逻辑,环球进一步告诉我们,如果凤姐“到了美国后,能一边努力地打工,一边学好英语找机会读书,然后学成后回国创业,那倒也可以算是一段佳话了”。

  可见,环球帮凤姐规划的出路就是边打工,边学习;一旦学有所成,或升为白领,或创业致富。然而,凤姐没有象环球设计的这样,“从2010年底到今天,在这近6年的时间里,凤姐一直只是混迹在美国社会的底层”。

  这让环球很生气。它愤怒地说:从当年中国上海的售货员,成为了如今纽约街头的美甲店的小工。如果这也叫“成功”的话,那这就是在侮辱“成功”这俩字.。

  我对环球如此鄙视底层民众生活的精英主义早就习惯了。实际上,早些年环球在批过这位凤姐时就称:“尽管罗玉凤在中国的知名不无中国媒体圈的原因,但即使让社会公开讨论她的社会活动,绝大多数中国人大概也不会认为,他能够与感动了中国的那些大师(比如余秋雨)以及一些伟大的劳模(比如倪萍)相提并论”。

  的确,在环球看来,凤姐不能象秋雨大师和伟大的倪劳模那样感动中国。而我想,“绝大多数中国人”大概也不愿意将凤姐与那些“伟大”的人物相提并论。因为,我们之所以关注凤姐,是由于她的存在,让我们真切地感受到底层民众生活的艰辛和无助,以及为改变命运的努力。


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