民间美人出何方？（图文）

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从古至今，人们对美的推崇有增无减，各地选美活动传承不息，高原、山谷、草原，都成为展示美的舞台。一方山水，一方佳人，让我们一起踏上这场“寻美”之旅。

云南楚雄直苴村赛装节上的彝族女孩。

云南楚雄直苴村赛装节上的彝族女孩。

四川普格选美节上的彝族美女。

四川凉山彝族选美

四川普格彝族选美节上的小美女。

四川普格彝族选美节上的盛装美女。

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四川普格彝族选美节上的美女。

四川凉山彝族选美节上的美女。

四川火把节选美的彝族女孩。

云南西双版纳橄榄坝水傣美女。

云南西双版纳橄榄坝水傣美女。

云南西双版纳橄榄坝水傣美女。

云南西双版纳橄榄坝水傣美女。

云南哀牢山的花腰傣女孩。

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玉树赛马节上的康巴美女。

青海玉树赛马节上的康巴美女。

青海玉树赛马节上的康巴美女。

青海玉树赛马节上的康巴美女。

四川阿坝县扎崇节上柔情的嘉绒藏族美女。

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美人如花隔云端
《诗经》中的“自然范儿”美女

作者： [color=rgb(0, 155, 255) !important]王辰

标签： [color=rgb(221, 23, 28) !important]博物广知   

2月，当西洋情人节来临的时候，向中国古人学学如何夸赞美女吧。两千多年前的《诗经》里，收录了春秋时期的许多“流行歌曲”，歌中当然也充满了对美女的比喻描述。只不过，所用的词句如果细究起来，在今天非但不像是夸赞，甚至有些令人毛骨悚然。蝎子、肉虫、蝉、蛾子，还有瓠瓜、杨花、积雨云，由这些拼凑而成的美女，想必全身上下都散发出绝对另类的“自然范儿”。

有女同车，颜如舜华。——《诗经·郑风·有女同车》
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》
彼都人士，垂带而立，彼君子女，卷发如虿。——《诗经·小雅·都人士》
委委佗佗，如山如河，象服是宜鬒发如云，不屑髢也。——《诗经·鄘风·君子偕老》

先秦时的古人没有那么多时间和精力，去关注美好却不实用的事物，他们的目光大都集中在采集、农耕、狩猎之类的生计问题上，因此对于食物、虫害、气象等方面特别关注。终日所思所想所见所闻，自然而然被用于诗歌比喻之中，那些形容美女的动植物、天气、地形，无不与田间地头的农耕生活紧密关联。

木槿花

面容如木槿花

木槿花开美艳，用这花朵形容美女的面容，实可谓贴切恰当。“有女同车，颜如舜华”，所谓的“舜”就是木槿花。木槿花清晨开放，到夜晚就会枯萎凋落，一朵花只开一日，转瞬即逝，因而以“舜”命名。先秦时人们喜爱面色红润的女子，脸蛋红扑扑，说明身体康健，娶回家中，定能生儿育女，光宗耀祖。

粉红色的花朵种类不少，何不用牡丹、红梅之类来比喻，而偏偏选了木槿呢？朝开暮落的木槿花，或许暗示了红颜易老，但更为现实的原因则是：木槿花不但是用来看的，而且是用来吃的！凉拌木槿、白灼木槿、蜜饯木槿、软炸木槿，这些食谱如今依旧在民间流传。美艳并且美味，正符合了那个形容美女的成语：秀色可餐。

积雨云云底

头发如乌云

“鬒发如云”究竟是怎么回事？“鬒”字读作“枕”，意为又黑又密，所谓鬒发就是乌黑亮丽的头发。黑发如云一般，那云一定是浓密的乌云，夏日午后堆积起来如同巨大蘑菇状的积雨云，远观如灰白色的大坨，近看则黑压压一片，将天空遮得密不透风，有丝丝缕缕的纹路刻画在乌云的云底，如墨汁入水一般扩散开来，一场雷雨随即猛烈地降下。

在此后的两千年里，用乌云来形容女子的秀发，变成了约定俗成的规矩，“云鬓”一词也孕育而生，杨贵妃美人出浴，“云鬓花颜金步摇”，花木兰衣锦还乡，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”——这里形容头发的云当然是乌云，若是用晴空中羊毛一般的白云作比喻，只能用来形容白发魔女吧。

海南双针蝎（一种蝎子）

卷发如蝎子尾巴

华夏子孙天生直发居多，受基因所困，想要一头妩媚的卷发，要么与异族通婚，要么去美发店烫头——这两种方式，在先秦时都近乎难以实现，所以“天然卷”就变得尤为可贵。“卷发如虿”便是形容一头卷发的美女，“虿”（读音chài）古意为毒虫，其尾上卷如钩，俨然就是一只蝎子的形象。那时的古人没见过多少世面，平日里刨土种地，蝎子倒是常能见到，因而形容卷发的时候，除了蝎子尾巴，也没什么更贴切的事物可用来比喻了。

西汉美女赵飞燕为了追求一头卷发的效果，使用了密制的“九曲沉水香”洗发，把直发洗出大卷，欣欣然称之为“新髻”。历朝历代都有人称某某美女心如蛇蝎般狠毒，其实不只内心，分明有美女大大方方把蝎尾的锋芒挂在头发上了。

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蟪蛄（北方一种蝉）

额头如蝉

夏季鸣蝉曰“蜩”，五月半夏而生；秋季鸣蝉曰“寒蝉”，随凉风而至。古人将不同种类的蝉，当作不同季节的标志，用来提示农时与节令。民间亦有以蝉为食的风俗，无论成虫还是若虫，或油炸或火烤，味道无不鲜美，此法流传至今。对蝉的关注之深，终于使古人用这类昆虫来形容美女的额头，谓之“螓首”。

“螓”字读音为“秦”，北宋沈括在《梦溪笔谈》中写道，北方人所谓的“螓”，是一种小而绿色的蝉，之所以在《诗经》中用来形容美女，是因为这种蝉的脑袋形状方而周正。古时大户人家娶亲，总要讲求面相，尖嘴猴腮，悲苦妖媚，都算不得好面相，周正端庄的方形额头才受欢迎。蝉的方脑袋，美女的方额头，看上去多少相似。只不过如今若是夸某位美女脑袋像蝉，大约是在嘲笑人家长得如同外星人吧。

家蚕蚕蛾

眉毛如蛾子触角

飞蛾受人敬重，主要托了蚕蛾的福。相传黄帝的妃子嫘祖掌握了养蚕技术，传于后世，人们得以身穿丝织品。因为养蚕，当然少不了对于蚕蛾的细致观察，虽然其他蛾类也十分常见，有些种类还会给农作物带来危害，但蚕蛾的形象作为各种蛾子的代表却是无可争议的。“蝶美于须，蛾美于眉”，这是古人对于蝴蝶和蛾子的细致观察，所谓的“须”和“眉”都是指昆虫的触角，蝴蝶触角常为棒状，纤细光滑，如同胡须，蛾子（特别是蚕蛾）的触角常为羽毛状，宽大多分叉，如同精心描摹的眉毛。

“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”这是唐代诗人张祜的名句，写的是杨贵妃的姐姐，也是一位著名美女，后来被唐玄宗册封“虢国夫人”。她嫌浓妆艳抹有损天生丽质，于是只清淡地描了下眉毛，就去面见皇上了。自先秦时开始，“蛾眉”就一直用来形容美女的眉毛，但唐宋之后，“蛾眉”与“娥眉”渐渐混淆，辛弃疾、晏殊、纳兰性德等文豪均选用了“娥眉”，但如今的现代汉语词典中，却主张使用“蛾眉”，使词语回归本意。

瓠瓜

牙齿如瓠瓜种子

“瓠”字读音为“户”，古人分不清瓠瓜、葫芦、瓠子，常将这些相似的植物混为一谈，自明朝以后，这些种类大致以形态相区分：瓠瓜胖大，切开后可以当作水瓢；葫芦有细腰；瓠子近乎于圆柱体。美女“齿如瓠犀”，是说她的牙齿像瓠瓜的种子一样白净。如今看来，这种比喻有些令人哭笑不得，因为瓠瓜的种子成熟后颜色像麦芽牛奶，乳白中带有浅淡的黄色，不算十分美妙。

自古以来，瓠瓜的叶子可以制作菜羹，成熟的果子又可制作水瓢，种子还可用来喂猪，是种为人喜爱的经济作物，至于牙齿本身的颜色嘛——先秦时没有牙刷牙膏，大多数人的牙齿黄如窝头，“麦芽牛奶”色就已经算是很美丽的牙齿了。

一种蝤蛴（金龟的幼虫）

脖颈如肉虫

对于女子的肤色，自古讲求以白为美，“领如蝤蛴”这一比喻也就由此而生。“蝤蛴”读音为“求齐”，指天牛、锹甲、金龟子等甲虫的幼虫，总而言之，就是白净肥大的肉虫子，如今常统称为“蛴螬”。古人见到生于腐木之中的蝤蛴“内外洁白”，于是以之比喻美女衣领之外露出的那一段洁白的脖颈。

一白遮百丑，只要颜色对头，质地可以姑且不去管它。所以杨贵妃洗澡被赞为“温泉水滑洗凝脂”，白而肉感的皮肤，用猪的脂肪来形容，和脖颈如肉虫，颇有异曲同工之妙。古时甲虫甚多，庄稼秆若是堆积在田里，往往生出类似的肉虫来，民间也把这些肉虫烤来当作食物——皆粮食所化也，一点都不恶心！

毛白杨的花序

手如杨花

《诗经》中称赞美女“手如柔荑”。传承至今，“柔荑”一词依然被用来指代美女的纤纤玉手，滑润无骨，摄人心魄。至于所谓的“柔荑”究竟为何物呢？或曰芦草嫩芽，或曰旖旎杨花，总之是春天里生出的美好事物。

“荑”字读音为“提”，指芦草的嫩芽，以此来形容玉手，鲜活有余，却娇嫩不足——新生的芦草嫩芽，大都是坚韧而蓬勃的，终归算不上柔软。“柔荑”的另一种意向是杨柳类植物的花序。杨柳之花并非到处飘摇飞散的白絮，而是在枝头软绵绵下垂，或黄色或褐色的“毛毛虫”，植物学中干脆称这类花的形态为“柔荑花序”。杨花虽软，无骨之态尽显，色泽却偏灰暗。或许还是将芦草嫩芽的颜色，与杨柳花的形态结合在一处，才是理想的美女之手吧。

身形如山河

有人将美女形容为小鸟，有人将美女比作狐狸，但若说到大气华贵、典雅雍容，《诗经》中的比喻则最恰当不过了：“委委佗佗，如山如河。”用山河来形容美女，既有河流的清澈委婉，又有山峰的俊朗刚毅，如此这般的美女，容貌的细节姑且不论，从气场上来看，可够得上女神级别了。

“远看山有色，近听水无声”，美貌面容或婀娜身段无非外在的体现而已，自信而不狂放，优雅而不妖媚，端庄而不高傲，贤淑而不狭隘，这才是古代女子对内在美的追求。像山河一般的女子，想必不会沦为男子的附庸。歧视女性的“封建礼教”是后来才越演越盛的，先秦时代并没有那么多“男尊女卑”的说法，人们将美女比喻为山河，是期望与之和谐平等地相处，甚至尊崇仰望。以后夸赞某位德才兼备的美女，尤其夸赞其内在美，不妨借用《诗经》上的妙语——如山如河。

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康巴美女
定格所有的视线

文章出自：中国国家地理 2003年第09期 作者： [color=rgb(0, 155, 255) !important]刘乾坤

标签： [color=rgb(221, 23, 28) !important]文化地理   

美丽的康巴姑娘为我们的四川之行增添了神秘诱人的色彩。气韵源自天成？是独特的地貌，还是历史的源流？美人地带的过去、现在和将来对于我们来说是那么的充满诱惑，不可抵挡。

康巴地区包括今云南迪庆州、四川甘孜州、西藏昌都行署、青海玉树州和果洛州。公元7世纪-13世纪，吐蕃和青藏高原各部融合形成藏族，文字统一，但是方言差异较大。根据地方方言的不同，藏族分为几大支系：康巴、卫藏和安多。

具有浓厚地方特色的康巴服饰雍容典雅，注重装饰艺术，由金、银、玛瑙、翡翠、珍珠、宝石等精工细制而成。美丽的康巴姑娘在这种服饰的衬托之下更显神秘诱人。图为2000年甘孜州乡城县巴姆神山节上一朵“康巴之花”展示康南农区妇女服饰。

康巴美女

提到康巴美女，很多人都会想到丹巴美女。2001年和2002年的康巴之花都出在丹巴，丹巴美人谷的声名也藉由各种媒体的宣传炒作不胫而走，引来无数的游人，都想一睹丹巴美女的风采。

走进丹巴，通常人们会告诉你：“你要看美人，去甲居看。”甲居有一位康巴之花，名叫卢阿姆。卢阿姆是2000年甘孜藏族自治州建州50周年十大康巴之花中的一朵，现在她在巴底经营着一家家庭旅游接待站，这位已有两个孩子的母亲依然是那么楚楚动人。

其实在丹巴独具特色的高碉之中，那些掩藏在绿阴之中的石屋里都有美女。

在距巴底约4公里的地方，有一个小山村色角乡，这里也有一个远近闻名的美人木阿初。木阿初小卖部的生意总是比别人的要好一些。 经由这里的路人或运送货物的司机都会到店里买一点物品，所谓醉翁之意不在酒，在乎人的美丽。他们借着买一个打火机或一盒香烟的机会可以在近距离欣赏美人。

康巴大地上除了声名远播的丹巴以外，那些群山之间，那些草原之怀同样有着众多的美女。

找寻美女最好的季节是在每年的夏天。各地的草原鲜花盛开，各式的帐篷在草原上铺开，远接天边。这样的季节里是草原的盛会，歌舞飞扬，到处是欢乐。草原上骏马驰骋，牛羊成群，行走间不时有古铜肤色的康巴美女进入视线。高原地区特有的气候造就了她们这种健康的肤色。

与康巴美女的亲密接触

2002年７月的草原盛会，也就是藏族群众们聚在一起耍坝子的季节，我来到了美丽的宗塔草原，这是位于炉霍县东北部的一处美丽的地方。当时她们正在表演歌舞，穿着节日盛装的演员和群众一同在蓝天白云下享受着那份喜悦。而不远的帐篷外正站着一位身材高挑的女子，那双含情的眼睛和丰腴的身材，就在那不经意的一瞥间，我被她深深地吸引住了，那一刻我竟忘了拍摄……

康巴地区盛行各种各样的节日，体现藏族同胞多姿多彩的文化生活。康巴姑娘身着盛装在草原上载歌载舞，形成许多道美丽的风景线。

月亮如期挂上夜空，那晶亮的清辉洒遍了整个草原。迪斯科和交际舞音乐交替响起，能歌善舞的康巴姑娘穿着藏袍在草地上舞起来。借着月光和灯光，我看到了一个个美丽的身影，比在阳光下更为迷人。和她们一起翩翩起舞，我感受到了康巴美女的温柔与力量，极有弹性的腰肢温软而有力，身上散发的香味中带着一丝丝酥油和牛奶的气息。

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康巴缘何多美女

康巴人，包括男人，他们的共同特点是轮廓明显，鼻梁挺而棱，眼睛大而有神，那些黑黑的眸子里有一种内地人眼里少有的澄明与朴实。 康巴藏区的姑娘们除了拥有漂亮的脸蛋，由于时常劳动，身段也出人意料的好，将汉语里的婀娜多姿、风摆杨柳等词汇用在她们身上一点也不过分。

康巴地区为何这么多美女？目前还没有一个完全的定论。然而，一方水土养一方人。独特的地理优势加上康巴人特殊的血脉，也许就是康巴多美女的主要原因吧。

首先从康巴人的历史沿袭说起。有一说他们与雅利安人有一定的关系。公元前326年，马其顿国王亚历山大在征服世界的过程中在印度北部留下一支雅利安人组成的军队。这支部队的一部分沿喜玛拉雅山谷远足，来到了藏东南川西南的横断山区，逐渐演化成康巴人。

更多的人类学家认为，康巴藏区的几条重要的河流，金沙江、雅砻江、大渡河，都是民族适徙的走廊，这一点通过现在的出土文物可以得到证明，如西藏昌都（属于康巴藏区）的卡诺遗址，如四川炉霍县的卡萨石棺墓葬群。康区是一个部族交融的地方。

在吐蕃兴起以前，在中国的西部有着太多的游牧部落，他们在辽阔的西部大地上自由生息和迁徙。很多的考证证明康巴人与党项羌有很大的关系，由于有了西北羌人的血脉，他们的身躯才更为高大，性格也更为奔放。而当时著名的东女国也是一个以女性为王权世袭的国度。当时的国王出自丹巴，似乎丹巴出美女在那时就已形成了一种观念。从史料上可以看到，当时的东女国大致地域包括今阿坝州西部、昌都东部和四川甘孜州大部。女性占主导地位，似乎更易做到优生，长久以来也就有了俊逸的男女。

无论是雅利安人还是东女国，不同部族种族的融合被认为是康巴地区美女如云的主要原因，这似乎符合生物多样性以及进化论的基本观点。而说到康巴藏区中的丹巴，大部份人认为他们与西夏王朝有关。公元1227年成吉思汗打败了西夏王朝，西夏皇后带着一些嫔妃逃到了今丹巴一带，给丹巴注入了高贵与美丽的因子。

除了历史的缘由，康巴地区的高山峡谷、梅花状地貌、丰富多变的气候、纯净的天然甘露和湖泊，都为康巴人提供了美妙的自然空间。康巴人深谙“天人合一”之道，不是说奇山异水育美人吗？秀美的高原草甸，再加上天地造化，美人天成，而她们洁白的牙齿也一定是由于牦牛牛奶的滋润。

康巴地区不仅人美、服饰美，民居建筑更是古朴精巧，展现人与自然的完美结合。 稻城县的石砌房敦实沉稳，窗户小而精干。纯净朴素的窗檐下，康巴姑娘的一颦一笑是那么的爽朗动人，引起无限遐想。（摄影/单之蔷）

走进都市的康巴美女

由于藏族歌舞深受大众喜爱，很多康巴美女来到了都市，给众多喜欢藏族歌舞的朋友带来美的享受。千万不要以为康巴美女就是花瓶，她们一样拥有知识和智慧以及她们的追求。现在在歌坛上极有名气的德乾旺姆（来自青海玉树，也属康巴藏区），唱歌作词都很出色，还写了不少文学作品。丹巴县骆驼沟泊尔村有一位极有名气的美女木志阿姆，在内地歌坛和各种媒体上，这位能歌善舞的美女叫泽旺阿姆，是有名的高原红组合的成员之一。另外一位美女泽旺娜姆更加多才多艺，她经常为高原红组合和其他一些歌舞团设计演出服装。

和汉族美眉一样，这些走入都市的康巴美女们也都喜欢时尚的生活，喜欢国外和港台的歌手，也喜欢研究名车。然而她们也同样热爱自己的家乡和家乡的特色。熟悉藏区的朋友大多知道这样一句话：“康巴人能说话就会唱歌，会走路就会跳舞。”很多时候我都见到这样一种情形，大人们在台上表演节目，康区的小姑娘也不会闲着，她们会就着音乐，旁若无人地在草地上跳起舞来，或者跟着唱，她们的歌舞天赋就是这样从小开发出来的。

到如今，像高原红组合这样接受过高等教育并且又能歌善舞的康巴美女愈发多了起来，穿行在都市，行走在各自不同的岗位，展现着康巴人特有的风情，也展示着各自不同的魅力。

责任编辑 / [color=rgb(0, 155, 255) !important]单琳

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190年的西夏历史，女人主政近百年[提要]  持续了190年的西夏帝国，有一半的时间被女人统治着。法律赋予了西夏女人主宰自我命运的权利，女性在游牧社会当中的地位，比农耕地区的妇女高出很多。西夏王朝先后在没藏氏、大小梁太后、罗太后的政权统治下，持续将近百年，西夏女人像男人一样，创造了历史。
　　　持续了190年的西夏帝国，有一半的时间被女人统治着。为了爱情，她们奋不顾身；当战争来临，她们冲锋陷阵；在信仰面前，她们又是那样虔诚……一个什么样的国度，让女人拥有如此饱满的生命？4月1日，宁夏大学西夏学研究院博士佟建荣接受记者专访，讲述西夏女人真实的生活状况。

拍摄场景。

　　持续了190年的西夏帝国，有一半的时间被女人统治着。为了爱情，她们奋不顾身；当战争来临，她们冲锋陷阵；在信仰面前，她们又是那样虔诚……一个什么样的国度，让女人拥有如此饱满的生命？4月1日，宁夏大学西夏学研究院博士佟建荣接受记者专访，讲述西夏女人真实的生活状况。
　　3位西夏女神的多彩人生
　　纪录片《神秘的西夏》第6集《后宫丽影》中，讲述了西夏王国一段女人专权治国的故事。
　　西夏从兴起到灭国，经历了长达190年的历史，令人意想不到的是，有一半的时间竟然是被女人统治着。在中国历史上，太后和皇后临朝主政者有30多人，其中著名的有汉代的吕后、唐代的武则天、辽国的萧太后和清代的慈禧太后。纵观中华文明史，女人主政时间长达整个国家历史的一半时间，除了西夏，绝无仅有。
　　西夏女人的传奇故事给导演杨乘虎带来了极大的震撼，也让他对西夏文明有了全新的认识和理解。西夏男人桀骜不驯，视死如归，西夏女人铁血柔情，敢恨敢爱！与中原王朝女性在历史中的作为相比，西夏女人身上既有女人似水柔情的性格特征，又多了几分豪气和勇敢。这些女人影响了西夏王朝的内在气质与精神世界，是西夏的神秘力量与软实力所在。
　　在《后宫丽影》中，杨乘虎浓墨重彩讲述了3个女人的故事：爱情女神——没藏太后，她历经家族、后宫的风云变幻，为西夏女人第一次打开了后宫通向政治舞台的大门；战争女神——梁太后，她果敢坚毅、智勇双全，充分展示了西夏女人的飒爽英姿；信仰女神——罗太后，她见证了西夏文明的繁荣，推动了佛教在西夏的兴盛。
　　《后宫丽影》给《神秘的西夏》全片的铁血背景下，增添了一抹玫瑰色的柔情。
　　西夏后妃是一道独特风景
　　宁夏大学西夏学研究院博士佟建荣介绍，作为政治婚姻的产物，西夏后妃是中国政治史上一道独特的风景。西夏后妃背后是强大的后妃宗族，后妃是西夏各强宗大族与皇室间相互间联合与斗争的结果，其构成变化透露出西夏政治活动的一些信息。
　　史记元昊娶七姓：卫慕氏、索氏、都罗氏、咩迷氏、野利氏、耶律氏、没移氏，另有没藏氏为没有正式封娶的妃子。
　　西夏妇女地位高于中原女性
　　西夏史学家发现，军营忌讳女子从军的情形在西夏得到了改写。
　　西夏有“全民皆兵”的传统，国家明文规定女性可以入伍，这些入伍的女兵称为“麻魁”或“寨妇”，这是中国历史上关于允许女性合法入伍的唯一记载。与600多年前传说中的北魏时期的花木兰相比，“麻魁”一样巾帼不让须眉，她们骁勇善战，胆识过人。
　　公元1081年，宋朝举全国之力发动了宋夏史上规模最大的战争。危难之际，西夏年轻的梁太后亲历前线，在永乐城(又名银川砦，今陕西米脂县西)一战，率军杀死宋军十余万人，西夏大获全胜。这是大宋建国以来从未有过的失败，从此，大宋再也没有能力对西夏发动规模浩大的全面战争。
　　西夏妇女地位高于中原女性，西夏史学家在解读当时的番礼时称，不同于中原礼仪，番礼有着游牧民族特殊的生活习俗。当中原女人还在伦理纲常下，日益成为男性附属品时，西夏女人却拥有极大的恋爱和婚姻自由，社会和道德对她们分外宽容。据1909年在黑水城遗址中出土的西夏《天盛律令》记载，相关女性权利的规定称，女性可以同其他男子出逃生活，如果一段时间不再喜欢，可以与另一个两情相悦的人一起逃走，再组建家庭，即使返回原来的家中生活，原夫也不可以阻拦。
　　法律赋予了西夏女人主宰自我命运的权利，女性在游牧社会当中的地位，比农耕地区的妇女高出很多。
　　李元昊去世，结束了一个时代，女人从此登上政治舞台。因年幼的儿子继位，其母没藏氏成为理所当然的第一位西夏国的皇太后。历史上，中国唯一的正统女皇帝武则天(公元624年-公元705年)继位时已经67岁，从14岁入后宫，经历入宫出宫再入宫，经历复杂，遭遇很多阻碍。虽然唐朝是中国历史最开放最具包容性的王朝，但是，武则天从后宫走向前朝到最后登基帝位，历时50多年，每一步都极其艰难。而西夏王朝某种程度上秉承了唐朝的文化气脉，开放包容，同时兼有游牧民族的率性特性，对于女人当权女人当政，没有汉族人的心理阻碍。
　　西夏王朝先后在没藏氏、大小梁太后、罗太后的政权统治下，持续将近百年，西夏女人像男人一样，创造了历史。（记者 陈秀梅）