谁是“太阳的后裔”

夺标

谁是“太阳的后裔”

张彰

2016-03-16 11:49 来自 有戏

字号

露丝·本尼迪克特在《文化模式》里试图将文化划分为酒神、日神和浮士德式。这种划分直接得自于尼采。尼采在《人性的，太人性的》等著作中对犹太－基督教道德文化进行批判，“解构”了法国浪漫主义者所秉持的那种高级、单一的文化观，揭示了文化多样性所蕴含的可能性。

文化自有其源头，回溯神话，反照现实，往往能知道一种文化精神的诞生，并非某个人、某个时代的突破性创造，正所谓太阳底下无新事。就拿日神文化和《太阳的后裔》来举个例子吧。

《太阳的后裔》里的姜暮烟特别可爱，有人说她最可爱的一点就是长这么漂亮偏偏还有极强的专业精神。三次评不上教授，还被强加工作，她边哭边查资料，第二天上电视时光彩照人，强加的工作也高水准完成，成功实现逆袭。被发配乌鲁克，没第一时间发飙拍桌子走人，而是发誓就算辞职也要等顺利完成乌鲁克的工作后再说。专业能力加职业精神，让我想起了日本海那一边我的女神大门未知子女士。

前一天哭着背台词，第二天精神抖擞上阵的姜暮烟。

夺标

美国人是最爱讲职业精神的，这其实是源自德国人，毕竟美国大学制度是从德国来的，医院、现代医疗体系、住院医制度是从德国来的，历史地理学派是从德国来的，二战后的科技飞速进步也是接收了大批德国科学家后开始的。连分析这套“日神”文化特征的露丝·本尼迪克特的老师博厄斯，也是德国人。而如今这套日神文化也被韩国人学去了。这大约也是《太阳的后裔》名字之由来。

在尼采看来，日神文化的特征是“梦”，是以一种超然的理智静观去超越自身的个体存在。而这正是职业精神能够存在并成长于社会文化里的重要基础，也就是承认相比自身的追求和需要，有更为重要和至高的存在，比如希波克拉底誓言。

而有趣的是，如果我们认为发源自欧洲的日神文化这套话语能够解释比如德国、美国、日本乃至韩国电视剧里所展现的职业精神，那么回过头去看，这几个国家的神话里都有日神崇拜存在。

罗马人继承了希腊人的精神遗产，在帝国扩张途中将其播撒到了行省所及之处，其中自然包括日耳曼人。生活在永恒的黑森林里的人们将自己的自然神崇拜和罗马神话结合在一起，这其中最强大的神，就是日神。

公元前一世纪恺撒大帝在《高卢战记》第六卷曾谈及日耳曼人把太阳当做神的记载：“日耳曼人视作神灵的，只有那些他们能直接看到的，或者能够明明白白从它们的职能取得帮助的，即日神，火神，月神等等……”

由于对日神的崇拜非常狂热，且波及罗马本土，以致于在罗马帝国晚期，帝国全境内都弥漫着强烈的日神崇拜风气，这种崇拜还影响到了早期基督教和原始密特拉教。那时几乎所有的神包括耶稣和密特拉在内都具有太阳的特征。

太阳节被隆重庆祝，儒略大帝使太阳成为帝国的尊号与代表，太阳神成了万神之首和宇宙之王。274年，罗马皇帝奥勒利安（Aurelian）在奥古斯都陵墓附近为太阳神新建神庙，下诏在12月25日庆祝战无不胜太阳神（Sol Invictus）的诞生。

就连定基督教为国教的君士坦丁大帝最初都曾经醉心于对阿波罗的信仰，直到他转变了信仰。公元330年，君士坦丁大帝颁布一道政令，政令的内容是：从公元330年开始，在罗马帝国全境每年的12月25日不再纪念太阳神密特拉，而改为纪念耶稣诞辰。但即便到了德尔图良时代，某些基督徒在祈祷时仍然面朝太阳。

我们都知道二战时纳粹时歪曲事实，将北欧五国以及斯堪的纳维亚半岛等地区的金发碧眼的日耳曼人视作最光荣的雅利安人，必须用铁和血来为雅利安人的犁争取空间。为此他还将逆时针旋转45°的“卐”字作为国家社会党的党徽。这个符号直接来自雅利安人的日神崇拜，象征了太阳的无尽光芒。而这也是阿波罗神最早诞生时的身份象征——光之子。

在如今的德国，依然可以看见日神崇拜的遗留，在中部山区的夏至日夜晚，人们会燃起篝火，将点燃的车轮从山上滚下，并且哀叹“他上去，而我却下来”，这是哀叹太阳落山的仪式表达。


科纳拉克太阳神神庙。

而整个美洲都盛行日神崇拜。古代印加帝国黄帝自称太阳王，印加人称自己是太阳的后代。每到太阳历6月24日，帝都库斯科一片欢腾，庆祝太阳神的再一次降临。还记得将活人牺牲放置在尖石上开膛取心的祭祀仪式吗？就是在这一天，献给太阳神的。象征日神的太阳王去世时，还要将其制成木乃伊，放置在太阳神庙中。

在北美的印第安人之间流行这样一句谚语：“别的民族崇拜不同的太阳，我们崇拜的是永恒之日。”并且流传着这样的传说，日神将金色的犁和种子赐予他们，因此每年收获要举行日神祭。如今大平原地区达科塔人依然会跳太阳舞。今天，秘鲁仍然盛行太阳节。

这只是一部分遗俗而已。以此可以管窥哥伦布登陆前这片大地上的日神崇拜究竟有多盛行。对永恒之日的崇拜大约给欧洲人留下了极为深刻的印象，乃至当制作游戏时，当化用欧洲人对美洲人那段残酷屠杀的历史时，总免不了要想起当时的异教神是太阳神。1992年出的《龙与地下城：永恒之日的武士》（Dungeons & Dragons: Warriors of the Eternal Sun）就是个例子。制作这款游戏的公司后来做了《命令与征服》。

夺标

自由女神像

至于美国，自由女神像的头上七钉王冠象征太阳照耀七大洲，这是因为自由女神像的母本来自古希腊太阳女生赫利俄斯（Helios）的一尊青铜像。而美元的一块钱背面，金字塔上方悬着一只全视之眼（All-seeing Eye），那是埃及神话里太阳神拉（Ra）的象征。

至于日本和韩国，天照大神是日本神话中高天原的统治者与太阳神，是日本天皇的始祖，也是神道教最高神。据《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中，在日向国的橘小户阿波岐原，洗刷污秽时从左眼跳出一位美丽的女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚喜，将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原(诸神所居之处)。

而日本最早两个政权之一邪马台国的女王卑弥呼，就是太阳神女祭司。《后汉书卷八十五·东夷列传第七十五·倭》说她：“年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。”日本号称日出之国，天皇号称日出处天子，以太阳旗为国旗。


天照大神是日本神话中高天原的统治者与太阳神，是日本天皇的始祖，也是神道教最高神。

而朝鲜二字何谓？“朝日鲜明”也。朝鲜成宗时（1481年）的《东国舆地胜览》一书记载称：“国在东方，先受朝日之光辉，故名朝鲜。”在古代东北亚的萨满文化里，天和神是同一个词，因此在朝鲜半岛并没有诞生至上神意义上的天神，因为这个位置被至高无上的“天”这一笼统的意象占据着。真正的神，也是北扶余国的建国者解慕漱，是太阳神。

朝鲜史书《三国遗事》引《古记》载：“前汉书宣帝神爵三年壬戌四月八日，天帝降于讫升骨城(在大辽医州界)，乘五龙车，立都称王，国号北扶余，自称名解慕漱。生子名扶娄，以解为氏焉。王后因上帝之命，移都于东扶余。东明帝继北扶余而兴，立都于卒本州，为卒本扶余，即高句丽之始祖”。今天，朝鲜领导人还被称为金太阳，他的生日是太阳节。

当然，日神文化和基督教紧密结合在一起，这是从基督教兴起之初就形成的事实。而在工业革命之后，又与马克思·韦伯所说的“资本主义精神”紧密结合在一起。

韦伯认为，近代资本主义要求劳动者必须把劳动本身当做至高的目的本身，需要专注力以及绝对忠于职守的责任感，这与严格地计算高收入可能性的经济观，与极大地提高了效率的自制力和节俭心结合在一起。一个常见的例子便是新教对于制鞋匠的描绘：一个缩着身子专注于制鞋、将整个人努力贡献给上帝的人。

而我们今天所说的“工作伦理”，或者职业精神，在韦伯看来，来自天职——上帝安排的任务。这是宗教改革的结果。职业概念中包含对人们生活的肯定，也富含了一种新的精神——个人道德活动所能采取的最高形式，应是对其履行世俗事务的义务进行评价。这是马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》里的几个基本观点。

回过头来看，德国人、美国人、日本人乃至如今已成为世界第二大基督教传教国的韩国，岂非都是太阳的后裔。