标标原创：2016情人节杂感-奥赛罗与老枪

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今天是猴年春节初七，又是西式情人节（天主教的“圣瓦伦丁节”），与姐妹闺蜜一起重温了几部欧洲经典文艺片，感慨最深的是巨星菲利浦·诺瓦雷与罗密·施奈德主演的“老枪”（法语片名Le Vieux Fusil），讲述一个法国外省乡间出身书呆子外科医生朱利安爱上一个热情奔放、浪漫多情又性感迷人的巴黎女郎，娶她为妻、生育女儿度过幸福时光，直到妻女在二战中被占领自家古堡的德军杀害，他用祖父留下的双筒猎枪复仇，利用自己对地形的熟识一人歼灭一队德军故事。印象最深的第一是美丽的克拉拉颇有异性缘，朱利安虽然也曾为此痛苦，但始终相信妻子的纯真与忠贞，法国到底是得人文启蒙思想之先的浪漫国度啊！第二就是在德军淫威下，克拉拉宁愿被火焰喷射器活活烧死，宁死也要维护忠贞与尊严，以生命回报了朱利安的爱情。大量婚恋场景以回忆蒙太奇镜头形式穿插在朱利安复仇战斗间隙里，整部影片节奏紧凑，悲剧喜剧各半，结构完美如行云流水，人物刻画个个鲜明，明艳照人的女主人公与稍嫌木讷的男主人公相得益彰，而朴素又意味深长的对白揭示了人物丰富内心世界---影片结束前，家破人亡的朱利安医生沉溺于往事，恍惚间误以为妻子和爱犬还活着对好友兼同事弗朗索瓦医生说的那番平静家常话真是令人心碎，最后影片结尾与开头呼应，都是朱利安一家愉快地在森林里骑自行车的场景以及明快音乐，仿佛一个是在战前的生活现实里，一个是在天堂里。这是真正艺术性和思想性都臻于完美的佳片。影片的音乐也非常动听。
丽人与书呆子在夜晚的酒吧初次相会（战前，1939年的巴黎）

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悲剧就是把美毁灭了给你看




外科医生朱利安爱妻、美丽奔放的巴黎女郎克拉拉之死与朱利安的复仇

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然而，“疑心生暗鬼”，生活中或历史上不乏给自己臆想戴上“绿帽子”的男子。
辽道宗耶律洪基与自己第一任皇后、文武双全且姿容冠绝天下的萧观音本是年貌相当的一对璧人。萧皇后有很高的音乐造诣，与乐工赵惟一一起为宫廷乐队谱曲，奸臣出于政治目的，利用这件事以及萧皇后的诗词文章大搞阴谋，诬陷萧皇后失节，景宗心胸狭隘，中计，下令处死了年仅三十六岁的发妻；三国时魏文帝曹丕也算文武英豪，年轻时候由父亲曹操做主娶了中原北部第一美人和才女、袁绍前儿媳甄宓为妻，虽然后者年长5岁，不失为姐弟恋佳话。可惜曹丕上台后听信谗言，疑心甄皇后与自己的弟弟曹植有私情，不分青红皂白逼其贤明美丽的妻子自裁，并险些再演出兄弟阋墙的悲剧。这些都与莎士比亚笔下那个威尼斯第一战将、娶了威尼斯贵族绝色美女、金发碧眼苔丝德蒙娜的摩尔人奥赛罗无异。奥赛罗与妻子结合来之不易，甚至被岳父诅咒。


万万没有想到，岳父的诅咒竟然被奥赛罗自己的人性弱点做成了真。婚后，年龄、出身以及肤色种族的差异使得奥赛罗渐渐在婚姻里失去了自信，对妻子的信任也逐日褪色。奸人伊阿古窥探到这个隐秘后做局，诱使奥赛罗误认为妻子与他人私通，一怒之下不仅亲手扼杀了娇妻，而且险些处死自己最好的战友，酿成大祸。事情真相大白后，羞愧难当的奥赛罗拔剑自刎。所以，后来医学心理学上把一种爱情里男方对女方的病态猜疑称为“奥赛罗综合征”。

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在莎士比亚笔下，四大悲剧的酿成都是钻了英雄或美人的人性弱点，李尔王、麦克白、奥赛罗、哈姆雷特莫不如此。

“奥赛罗综合症”又称为“病理性嫉妒综合症。它是以怀疑配偶对自己不忠的一种以妒忌妄想有特征的精神疾病。患有这种疾病的人经常会感到不安全，喜欢怀疑自己的配偶，总怀疑自己的配偶对自己不忠，并强迫式地搜寻各种所谓的证据以证明自己的怀疑，甚至会采取盘问、跟踪等手段来证明自己的怀疑。
缘起公元一五七○年，墨黑的天空里有盏明灯，照在威尼斯静肃的运河上。一个着青色面纱的身影悄悄地溜进河上的平底轻舟，船行消失在夜的那一方。原来正是威尼斯贵族之女黛特摩娜公然违反传统，跟随着向以军事闻名的摩尔人奥赛罗，两人为爱情而私奔。
　　婚礼在水都的小教堂里举行，在神的祝福下两人互相许诺永浴爱河，婚礼结束奥赛罗随即又回到战场。由于奥赛罗拔擢卡西欧为第一军事助手，引起了另外一位助手艾格的不满，于是，充满愤怒的艾格便散播谣言，谣传卡西欧与黛特摩娜以前曾经有过从甚密的感情。
　　虽然奥氏夫妇度过热情甜美的新婚之夜，但两人的爱情毕竟还没有建立稳固的基础，立即受到谣言的摧击。
　　奥赛罗一怒之下，随即解除卡西欧的职务，改命艾格为第一助手。当黛特摩娜为卡西欧说情复职之际，更让奥赛罗坚信二人有奸情的传闻，而把黛特摩娜所有的言行解释成背信与不贞。于是美丽的爱情堕落为嫉妒、谎言、恶意、暴力，甚至死亡。

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宣懿皇后萧观音（1040年－1075年），辽道宗耶律洪基第一任皇后，父萧惠为辽兴宗的舅舅，母亲是耶律槊古，耶律濬、耶律撒葛只、耶律纠里、耶律特里生母。

萧观音颖慧秀逸，姿色娇艳，端庄高雅，温柔贤慧，多才多艺，常常自制歌词，精通诗词、音律，善于谈论。她弹得一手好琵琶，称为当时第一。曾作《伏虎林应制》诗、《君臣同志华夷同风应制》诗等，被道宗誉为女中才子。重熙（1032年—1055年）年间，被燕赵国王耶律洪基纳为妃，萧观音生下一个儿子耶律濬，之后萧观音生下三个女儿耶律撒葛只、耶律纠里、耶律特里。清宁元年（1055年）十二月立为皇后，尊号懿德皇后。皇太叔耶律重元妻，艳冶自矜，萧观音告诫她说：“为贵家妇，何必如此！”

后来，由于谏猎秋山被皇帝疏远，作《回心院》词十首，抒发幽怨怅惘之情。大康元年（1075年）十一月，契丹宰相耶律乙辛、汉宰相张孝杰、宫婢单登、教坊朱顶鹤等人向辽道宗进《十香词》诬陷萧后和伶官赵惟一私通。萧观音被道宗赐死，其尸送回萧家。乾统元年（1101年）六月天祚帝追谥祖母为宣懿皇后，葬于庆陵。

萧观音的诗文全载于王鼎所撰《焚椒录》中。

萧观音传世之作以《回心院》最为有名。

其五：


剔银灯，须知一样明。偏是君来生彩晕，对妾故作青荧荧。剔银灯，待君行。

其十：


张鸣筝，恰恰语娇莺。一从弹作房中曲，常和窗前风雨声。张鸣筝，待君听。

《怀古》诗



宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。唯有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。

　公元1075年12月13日，辽国的宫殿中，一位贵妇人斜卧床头。此时，房门被粗暴地推开，为首的一个将一匹白绫扔到妇人的面前：“自己了断吧。”特里蹇（契丹语的皇后）坐起来，缓缓地捡起白绫……这位被赐死的辽国皇后博得后世不少才子的同情。清代词人纳兰性德用一首词来悼念她：六宫佳丽谁曾见，层台尚临芳渚。一镜空潆，鸳鸯拂破白萍去；看胭脂亭西，几堆尘土，只有花铃，绾风深夜语。

　　才色俱佳美人博得皇帝恩宠

　　皇后名叫萧观音，出生在一个贵族家庭，受到父亲的影响，从小就喜欢音乐和汉诗。契丹族建立的辽国依然保持着游牧民族的传统，喜动不喜静，辽国的贵族少女很少有专心于读书认字的，尤其是难学的汉字。

　　萧观音显得格外特别，容貌冠绝一时，而且弹得一手好琵琶；难得的是，她还会用汉语写诗作文，书法也相当不错。在辽国的历史上，她是仅有的两个杰出的女诗人之一。16岁时她成为梁王的王妃。次年，梁王登基为辽道宗，萧观音被册封为皇后。当时的辽国百姓中流传着这样一句话：孤稳压迫，女古华革，菩萨来做特里蹇。意思是：头戴玉，足登金，皇后是观音。年轻的辽道宗对萧观音恩宠有加。不仅在宫中夜夜相伴，出宫打猎时也要带着她。按照契丹族的风俗，皇帝每年要带领贵族们外出渔猎，称为“捺钵”。有一年捺钵时，道宗在黑山猎得一虎，一片欢腾之中，道宗命皇后即兴赋诗一首。萧观音脱口而出：“威风万里震难邦，东去能翻鸭绿江。灵怪大千俱破胆，那教猛虎不投降。”

　辽道宗越来越耽于玩乐，大半年的时间在宫外山林旷野中度过。朝政被凭告密而平步青云的耶律乙辛把持。萧观音此时已做了妈妈，儿子被封为太子，聪明孝顺，对耶律乙辛构成不小的威胁。

　　萧观音越来越不喜欢激烈的活动，容貌也有些衰老，看着耶律乙辛将自己的弟媳进献给皇上，并深得宠爱，只能独自嗟伤。萧观音在诗中倾泻自己的绝望和梦想：“装绣帐，金钩未敢上。解却四角夜光珠，不教照见愁模样。装绣帐，待君贶……须知一样明。偏是君来生彩晕，对妾故作青荧荧。剔银灯，待君行。”这支《回心院》作成后，萧观音命乐人赵惟一为它谱曲。曲子难度非常高，只有赵惟一能演奏。萧观音希望皇帝能听见，就经常召他入宫弹奏。萧观音身边有个宫女叫单登，同样精通音律，看见赵惟一如此受宠，心里很不平衡。

　　一天，单登大胆地对萧观音说，特里蹇这样宠爱赵惟一是偏心，宫里能演奏《回心院》的又不是只有他一个。萧观音看出单登的心意，于是叫赵惟一来同她当面比试。萧观音让两人各自弹了四旦二十八调，单登都败下阵来。单登虽败，名声却大了，竟然连皇帝也经常召她演奏乐曲。萧观音劝告皇帝说：“此女出身不好，皇帝总是亲近这种人，恐怕有所不便。”于是将单登贬斥到别处，不再让她演奏。

单登经常对妹妹倾诉自己的冤屈。她的妹妹清子是教坊朱顶鹤的妻子，虽为人妻，却暗地里与耶律乙辛相好。单登对妹妹说，皇后与赵惟一肯定有私情，不然以赵惟一的实力，怎么能专宠于前？清子汇报到了耶律乙辛那里。耶律乙辛觉得这是陷害皇后的绝佳机会。

　　他的谋士张孝杰仔细研究了一番，张孝杰利用萧观音善诗词这一点，写了一支艳曲名为《十香词》。《十香词》写了女人身上的十种香气，用词比《回心院》更加露骨。耶律乙辛让清子把它拿给单登。单登以旧婢的身份匍匐在萧观音面前，呈上《十香词》，并声称这是宋国皇后的作品。

　　萧观音读后脸红心跳，对单登说：“真没想到，宋国的特里蹇也会写这样的东西。虽然浪荡了些，不过功力还是有的。”单登乞求萧观音为她抄写一遍，还说：“奴婢是一个粗人，收藏这样的东西也不为过。可惜这书法太差，要是有皇后的书法相配，那就妙绝了。”萧观音阅历不足，当场挥毫，并在“宋国皇后”的诗后题了自己的感受：“宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王；惟有痴情一片月，曾窥飞燕入昭阳。”


“艳诗”在手，单登和朱顶鹤奉命拿着《十香词》去状告皇后与赵惟一私通；耶律乙辛又在道宗耳边吹风说，听说皇后与一个叫高长命的乐师有奸情。

　　皇帝宣萧观音上殿。萧观音看见自己手抄的《十香词》，明白了怎么回事。她哭着辩解：“妾贵为皇后，天下再没有哪一个妇人比我更尊贵了。我已经生养了那么多儿女，最近还添了孙子，我还有什么不满足的，要去做这种伤风败俗的无耻勾当呢？”道宗将《十香词》摔到她面前：“这明明是你的字迹，你还有什么可抵赖的？”萧观音说：“这是宋国特里蹇写的，我不过应单登的请求为她抄写一遍罢了！况且诗中提到养蚕，我们辽国又没有蚕，这怎么会是我写的呢？”道宗听了更加生气，皇后的聪慧和善辩都是出了名的，自己就经常被她教训得说不出话来，直到此刻，自己依然不是皇后的对手。

　　道宗一气之下，拿起铁骨朵朝萧观音打去，由于猝不及防，萧观音几乎被这一下打死。看见她昏了过去，皇帝命耶律乙辛和张孝杰处理此案。两人将赵惟一和高长命抓起来，动用酷刑，屈打成招。皇帝不明就里，盛怒之下下令皇后自缢。

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余生也晚，智也愚，行也鲁，读书趣味也“形而下”。忆往昔，峥嵘岁月稠。中学时代，我就是个“思想复杂”的不良青少年，时不时不留痕迹、以高手艺匠人手段偷偷撬开我哲学教授老爸一只锁扃密实的大书箱，十二万分沉迷地一本又一本偷看全套的缮本《绣像金瓶梅》，自此，幼小的心灵中，人生观、价值观产生了翻天覆地的变化。灰之又灰之余，再看别人推荐的四大名着——《红楼梦》不过是一本铺陈华丽的爱情科普读物，《三国演义》不过是评书艺人羡慕帝王将相的瞎编集成，《水浒传》也就是造反贼寇的漫画文字版，《西游记》嘛，更不过是一本宣扬因果报应的佛经故事摘编——它们在《金瓶梅》这本细腻入微刻画“吾国吾民”社会、人生、心理、生活的巨着面前是那么渺小和幼稚。

万分钦服之余，在下渐渐衍生出一种对“淫词艳书”的嗜好，不仅能对李渔的《肉蒲团》那样夸夸其谈的“注水猪肉”持有公正、深刻的批判态度，也可以因某些类似“软玉温香抱满怀”的高妙描写而情不自抑。特别是看到诸如元好问大诗人“何日重解香罗带，细看春风玉一围”的神来之笔，常常浮想联翩，夜不能寐，拍案叫绝。大学四年，研究生三年，虽然专业一直是英美语言文学什么的，但在下总是对我中国数千年来的精绝风月作品独加青睐，套用当时女朋友的一句话，是“满脑子龌龊的《风流锦阵》，一肚子下流的《玉台新咏》”——无论如何，青春时代荷尔蒙的小火苗子一直嗖嗖乱蹿，几乎都化作“研读”风月的动力，虽无“行万里花路”，却也读“万卷黄书”，按图索骥，按目录求人，钻图书馆找收藏家，良莠不分，文白不弃，几乎把唐、宋、元、明、清以来的“禁毁文学”读个遍，当时如果有这一科目的博士后招生，本人肯定能弄个博导当当(青年才俊啊，呵呵)。

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由于当时花特多时间专注于明、清以来的禁毁小说和如《玉台新咏》等主要的艳诗集，对于什么辽、金等等这些马上民族的“思想糟粕”就不大留意，以为那些哥们姐们只知道黄金白银杯盏罗列，饮羊羔儿美酒，跳草原大转圈舞什么的。记得曾经匆匆浏览过一首《十香词》，写女人身上各个部位的十种香气，言语简约、素净，暗蕴淫靡，仓促印象中是哪位晚明的无聊文人逛完青楼后的感怀，当时殊不为意。

一日，忽然翻开辽朝文人王鼎撰写的《焚椒录》，才知《十香词》的作者乃辽朝鼎鼎大名的懿德皇后萧观音，不禁好奇之余大惊失色：竟然有契丹女人在一千多年前能用如此流利、婉约而又深富文学寓意的汉语词汇写出这样的好诗，不能不让人击节叹赏！

青丝七尺长，挽作内家装。不知眠枕上，倍觉绿云香。

红绡一幅强，轻阑白玉光。试开胸探取，尤比颤酥香。

芙蓉失新艳，莲花落故妆。两般总堪比，可似粉腮香。

蝤蛴哪足并，长须学凤凰。昨夜欢臂上，应惹领边香。

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和羹好滋味，送语出宫商。定知郎口内，含有暖甘香。

非关兼酒气，不是口脂芳。却疑花解语，风送过来香。

既摘上林蕊，还亲御苑桑。归来便携手，纤纤春笋香。

风靴抛含缝，罗袜卸轻霜。谁将暖白玉，雕出软钩香。

解带色已战，触手心愈忙。那识罗裙内，消魂别有香。

咳唾千花酿，肌肤百和装。无非瞰沉水，生得满身香。

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细细咀嚼，婉约风流，无雕砌，多逸思，虽为艳歌，不减雅致。如隔翠玉琉璃观冰玉美人，寒暑流易，遥睹朱颜，令人愁然神往。

金漠银水逞英豪 亦有契丹能赋诗

——漫述辽代汉诗的发展

由于《说岳全传》、《岳家将》等评书的流行，市井坊间普通百姓对金朝并不陌生，什么金兀术、完颜阿骨打、粘罕、哈迷赤等等亦真亦虚的名字许多人能道其详；言及辽朝，一般人想半天也就只能想起评书《杨家将》时有个萧太后，说出名字的还有一个耶律楚材(其实此位辽朝皇族后代已是由金入元的人)。其实，不仅仅是我们当代人对辽代历史知之不多，往溯至金朝末年，灭辽而起的金人对辽国历史已经常常有如堕五里云雾之惑。满肚子大学问和一脑子诗词歌赋的大才子元好问，在当时已经大抒感叹：“呜呼，世无史氏久矣……泰和中，诏修《辽史》，书成，寻有南迁之变，简册散史，世复不见。今人语辽事，至不知起灭凡几主，下者不论也。”大概蒙古铁骑滚滚，南逃的金朝史官们已经把辽代史料丢失殆尽。蒙古兵将只知以烧杀抢奸为乐，绝大多数辽国史籍在瓦砾场中皆成为烧烤羊肉的引火之物。即有存留，也多是散佚不全的“历史残片”。元好问时代大半知识分子连辽国有多少位君主都几乎搞不清楚，可以想像后世幸存的辽国实打实的历史资料确实很不齐全。

辽朝是由耶律阿保机于公元916年创立，其称帝时号其国为大契丹(当时中原是朱温建立的梁朝，时为均王贞明二年)。公元947年，契丹主耶律德光灭后晋，备法驾入汴京，建国号大辽，改元大同。耶律阿保机时代，由于这些留着奇怪发型的哥们主要是以游牧方式称雄塞北，故号大契丹；占有燕云十六州之后，不少汉地纳于版图，耶律德光也曾经穿着大袖飘飘的汉帝法服在殿堂上找过感觉，而后大辽这一国号自然就基本延袭下来。但对于漠北诸族，契丹上层仍延用“大契丹”这个威风凛凛的国号。

辽朝之所以自命其国为“大辽”，据说是源起自辽水。“传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。”二流相交之水，也就是辽水。以“大辽”为国号，一是彰显其祖先不同凡响的神异之处，二来点出族属源流。

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契丹人属游牧民族，即使“发迹”后，文化水平确实也不敢恭维。契丹人虽和中原汉人一直打交道，但其语言与大多以单音节词为主的古代汉语大相径庭。契丹语有大量的多音节字，很像现代的西欧诸国语。在其口语之中，好多还要用现代日语中类似“训读”的方法来诵诗念文。

辽朝流传下来的歌谣诗词，大多是以汉字形式保留下来。契丹族人最早是“刻木为契”，跟“结绳记事”和“象形”差不多的原始方法。耶律阿保机立国后，才让族人在汉族士人的帮助下创造契丹国文——契丹大字。契丹大字是在增益汉字笔划偏旁基础上创立，难懂如天书，不能普及。阿保机的弟弟迭剌又借用回鹘文，创制契丹小字。契丹小字“数少而该贯”，比较简约易学，确实还通行了不短的时间。即便如此，到了今天，国际国内懂得契丹大、小字的专家寥寥无几。现在，辽国古墓常常有出人意料的考古发现，出土器物上也明白地刻有标志墓主人身份的字铭，但专家可识读的很少，整个句子能串通下来的几乎就没成功过。

即便在当时，公元930年前后，契丹使臣带着两份以契丹文字书写的书信上呈给当时的五代君主后唐皇帝李嗣源，老哥们东瞧西看，翻来覆去，和满朝文武蕃汉大臣研究半天也不知上面写了什么。所以，电视上看见那么多中外学者围着一块棺材板儿或一块石碑片，撅着屁股皱着眉，也暗中为他们叫苦，不怪他们，只怪契丹文字太难懂了。至今，契丹大字一千多发音符号中，能识读的只有不到两百个；契丹小字约五百个发音符号，可识读的也只有一百六十多。与之相比，西夏文化几乎被蒙古人完全灭绝，但存世有不少西夏文与汉文双文的石碑和铭刻，甚至敦煌藏书中还有西夏文、汉文双解字典(现存俄国)。至于契丹文，则根本找不到任何成文成制的依据。据2004年8月统计数字，现在全世界研究契丹文字的专家只有十个人，可见其文字之难，流源之稀。

宋朝建立后，和辽国又文又武地广泛交往。辽国当时的汉化也很迅速，市里乡间也有不少人开班授课，讲习汉语“托福”。宋使访辽，回来对当时的所见所闻很感好笑，并赋打油诗一首：“此老方扪虱，众雌争附火；想当训诲间，都都平丈我。”可以想见，一契丹或契丹化的汉人老儒摇头晃脑，在火炉边上找虱子边烤火，一旁也有几个契丹女人挤在火边取暖，外围不少契丹子弟手捧《论语》跟着老师诵读，也摇头晃脑，也十分陶醉，只是把《论语》中的“郁郁乎文哉”误读成“都都平丈我”。呵呵，虽然错字连篇，可见汉化确实是辽人挡不住的趋势。宋朝大文豪洪迈在其巨着《夷坚志》中，记载契丹儿童是这样朗诵贾岛诗的：月明里和尚门子打，水底里树上老鸦坐。——“鸟宿池边树，僧敲月下门”——多像倭人对我中华的呀呀学语啊。

其实，辽代皇族和上层贵族一直就很“汉化”。辽国奠基者耶律阿保机自己就会说汉语，其长子东丹王耶律倍和辽太宗耶律德光兄弟两人在汉语方面更是能诗能文。当然，这兄弟俩汉语水平还处于中级阶段。耶律倍因为太后偏心的原因不能继位为契丹主，逃往中原，并作诗一首以示心境：“小山压大山，大山全无力；羞见故乡人，从此投外国。”言虽浅白，意何深远！

A到了辽圣宗耶律隆绪，因开寿年间喜得传国玉玺，他已可用很规整的汉语作诗如下：“一时制美宝，千载助兴王。中原既失守，此宝归北方。子孙皆慎守，世来当永昌。”此人通汉诗，晓音律，又喜丹青，十岁时就能出口成章，有御制歌诗五百多首，只可惜流传下来的很少。

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辽兴宗耶律宗真汉语水平也不差，重熙二十四年，宋使来贺节，为了让辽朝的司空郎思孝赋诗在宋使前炫耀，辽兴宗自己先赋诗挑之：“为避绮吟不肯吟，既吟何必昧真心。吾师如此过形外，弟子争能识浅深。”臣子怕在宋人前露拙，皇帝自己反而兴致盎然，即兴赋诗一首。

辽朝皇帝之中，汉诗意境臻至上乘的当属辽道宗耶律洪基。辽朝汉臣李俨(曾被赐国姓，又称耶律俨)秋日作《黄菊赋》上呈道宗，道宗览之大喜，文思翩翩，挥笔写下《题李俨黄菊赋》：

昨日得卿黄菊赋，碎剪金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。

此诗格高调远，意境高妙。正所谓帝王“不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真。”李俨原诗早已散佚不闻，而辽道宗此诗至淡至真，挥洒自若，余韵悠长，香生幽间。不仅当时宋人推为佳作，即使到了元代，文人张肯也对此脍炙人口的佳诗不能自已，敷衍成词，冠以《蝶恋花》，吟唱不已：

昨日得卿《黄菊赋》，细剪金英，题作多情句。冷落西风吹不去，袖中犹有余香度。沧海尘生秋日暮，玉砌雕阑，木叶鸣疏雨。江总白头心更苦，素瑟犹写幽兰语。

作者：梅毅

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甄夫人。魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡之生母。曹叡即位后追尊甄氏为文昭皇后，中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。甄氏是上蔡县令甄逸的女儿，母为张氏。三兄为甄豫，早终,甄俨，举孝廉，大将军掾,曲梁长甄尧，举孝廉 四姐甄姜 甄脱 甄道 甄荣。 三岁丧父。建安中期，袁绍为次子袁熙纳之。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏[2]。建安九年（204年），冀州邺城被曹操攻破，甄氏因有姿色，被曹丕所纳。甄氏初有宠于曹丕，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。甄氏对曹丕妾室中有宠的劝勉她们努力上进，对无宠的安慰开导，并常常建议曹丕为子孙昌盛多娶妻妾。[3]曹丕要驱逐一位姬妾任氏时，甄氏曾“流涕固请”，为其求情。
建安二十五年（220年），曹操逝世，其子曹丕继任为魏王。六月，曹丕南征，甄氏被留在邺城。同年，曹丕逼迫汉献帝刘协退位而成为皇帝，即魏文帝。退位为山阳公的刘协将两个女儿献与魏室为嫔。除献帝二女外，曹丕在洛阳，后宫爱幸者有三：贵嫔郭女王，位次皇后；李贵人，生有皇子曹协；阴贵人，东汉大族南阳阴氏女。

早在曹丕初即王位时，便进郭女王为夫人，封号等同甄氏。到曹丕称帝，携郭女王到洛阳，进封贵嫔，地位仅次于皇后；甄氏则被留在邺城，仍为夫人，不立为皇后。甄氏愈发失意，有怨言。黄初二年（221年），曹丕遂遣使者至邺城将甄氏赐死，据传殡葬时披发覆面，以糠塞口。

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說起三國時代的女性形象，人們比較容易想到的一定是小喬或者貂蟬。曹丕的甄妃讓人記住的，更多的是因為這篇《洛神賦》。那甄妃究竟是何人？
    甄氏（183－221），中山無極人，魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡之母。本為袁熙之妻，曹操攻陷鄴城后成曹丕妻室。后因被郭女王（文德郭皇后）所譖而被曹丕賜死，死后謚曰文昭皇后。關於甄氏的名字，《三國志·魏書·后妃傳》注列舉了其兄弟姐妹的名字，唯獨沒有她的名字。因為曹植描寫宓妃的《洛神賦》被一些人認為是寫給甄氏的愛情篇章，故此她一般被稱為“甄宓”或“甄洛”，有時又稱為甄妃、洛神宓妃等。但從其子魏明帝為避母姓將《感甄賦》改名《洛神賦》而“洛”“宓”二字未被避諱來看，此二字皆非甄氏本名。
    論甄妃的美麗，《三國志》的陳壽用了“非凡”二字﹔《三國演義》的羅貫中則採取比較法。對貂蟬，羅氏隻給了八個字：“年方二八，色伎俱佳”﹔對二喬，始終未離“國色”兩字。貂蟬與二喬是主動出場的，甄妃則被動亮相，有著羞怯的審美﹔再加上曹丕被甄妃的美貌嚇呆了，劍也拿不住。這麼一形容，甄妃的美，立刻鮮活光艷起來。

曹操父子攻陷袁氏老巢鄴城時，大約在204年，甄妃21歲。袁熙在幽州當刺史，甄妃跟婆婆劉夫人做了曹丕的俘虜，被大大地凌辱了一番。當時甄妃很害怕，把頭伏在婆婆的膝蓋上，曹丕說：“劉夫人雲何如此？令新婦舉頭。”按曹操與袁紹的交情，曹丕該叫劉夫人一聲“伯母”的，直呼夫人，很不禮貌﹔讓甄妃抬起頭來，更是顯得輕浮不堪。

據《三國志》記載，“姑乃捧后令仰，文帝就視，見其顏色非凡，稱嘆之。太祖聞其意，遂為迎取。”就這麼的，甄妃成了曹丕的正室。

曹植在221年，被貶為鄄城侯，次年改封鄄城王，一直郁郁不得志，曾作《感鄄賦》，借神話傳說中的洛水之神宓妃，抒發心中的積郁。
    魏明帝曹睿即位以后，對這位“骨氣奇高，詞採華茂”的叔叔不放心，想玩文字獄加以迫害，又下不了狠手。因古代“鄄”通“甄”，他認為《感鄄賦》犯了自己母親的諱，太露骨，得改，與大臣商議，遂更名為《洛神賦》。本來八竿子打不著的事，被曹睿這麼一搞，就此地無銀三百兩了。
    文人，是最善於發散思維的一個群體，有這麼一個頗有韻味的典故在，他們焉能不添油加醋？於是，歷史上多了一個千古奇冤：甄妃與小叔子曹植的亂倫戀。李商隱曾多次引用曹植“感甄”之情節，甚至說：“君王不得為天下，半為當時賦洛神。”宋代人寫的《太平廣記》最會穿越，說蕭曠與洛神艷遇，洛神坦言：“妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。后精魂遇於洛水之上，敘其冤抑。因感而賦之。”這些文人也不想想，屈原可以用香草美人暗喻楚懷王，曹植就不能借宓妃暗喻魏文帝？

夺标

三国时期大才子曹植的《洛神赋》是文学史上的名著，关于这篇文章的创作来历，在历史上有过很大的争论。其中有一种最吸引人的说法，是说曹植暗恋嫂子甄宓，因为不能如愿，内心郁闷才写了这篇文章发泄愤懑之情。那么在历史上，曹植和甄妃真有可能相恋吗？

甄宓初嫁

三国时有句俗话，叫“江南大小乔，河北甄宓俏”，说的是三国时期的三位绝色佳丽。（至于俗语里面为什么没有貂蝉，那是因为貂蝉是虚构的人物，在三国时期的认知里，并没有这么一号人物。）可是甄宓，并不仅是一个美貌的绣花美人。

根据《三国志》记载，甄宓是中山无极人（今石家庄无极县），父亲是上蔡县的县令甄逸。甄宓3岁的时候，父亲就去世了，然而她并没有因此而缺乏管教。传说她8岁的时候，家门口来了个戏班子，匡匡锵锵很热闹，小姐妹们都去趴着窗口看，只有甄宓没去。家人就很好奇啊，小孩子不爱凑热闹的吗？就问她。甄宓说：“这些不应该是女人该看的东西。”9岁的时候，甄宓开始学写字。兄长们笑话她，女孩子家家学什么写字，难道想当女博士吗？（博士是汉代的官名，我并没有黑“女博士”。）甄宓说：“贤淑的女人，都得从古代的事情中吸取经验教训，不读书怎么行。”小时候的甄宓就已经显示出和别人家的孩子不一样的气场了。

读得书多，自然有用的时候。东汉末年天下大乱，老百姓要逃难，很多人就纷纷变卖首饰，而甄家趁机就做起了屯积居奇的事儿，把别人家的珠宝首饰低价买回来。甄宓见到了，就劝她的母亲：你这样做是不对的，我们家里屯了那么多黄白之物，总有一天会被人眼红看上。到时候家里就要遭大难了。不如趁现在把家里的米粮拿出来分给吃不饱肚子的乡亲，广结善缘。

河北的军阀袁绍听说了自己领地里还有这么一个贤良又美丽的女子，就替他的二儿子袁熙求婚。就这么着，甄宓嫁进了袁家。

再嫁曹丕

好景不长，曹操在平定了中原之后，开始对河北的袁绍发起了进攻。袁绍虽然号称四世三公，声名显赫，可是打起仗来却只是一个草包，没几年袁家的重要城池邺城就被曹操给攻下了。袁熙乘乱跑到了幽州，留下了老妈刘氏，而甄宓严守妇道，留下来照顾婆婆。眼看城破人亡，两个人正抱着头哭呢。

这个时候，门外熙熙攘攘，突然大门洞开，进来一位年轻的军官，这便是曹丕了。按照蔡东藩《后汉通俗演义》的说法，当时的情景是这样的：

曹丕提剑下马，走入后堂，看到一个中年女子暗自垂泪，下方蹲坐着一位少妇，头枕在膝盖上，头发散乱，作颤动状。曹丕拔剑问道：你们是谁！中年女子回答道：“我是袁绍的妻子刘氏。”然后用左手拨起了少妇的下巴，右手指着说：“这个是次男袁熙的妻子甄氏，年轻胆怯，请将军垂怜。”（垂怜？是什么意思？等会儿就知道了。）曹丕放下板着的脸孔，对刘氏说：“哎呀，原来是刘夫人，我当然不能伤害了。那个……请甄夫人也抬起头，不必惊慌。”（抬起头？）刘氏一看此方情境，连忙推起甄宓，让她向曹丕道谢。曹丕眼睛盯着甄宓，眼睛都不会转了。原书的描写是“丕留心注视，（甄宓）已哭得花容狼藉，脂粉模糊，但一种娇羞情态，已是欲盖弥彰，动人怜惜；当下揽袖近前，替她拂拭，一经去垢，露出庐山真面，端得是桃腮杏眼，妖艳绝伦。”（《三国演义》的描写是“见甄姬玉肌花貌，有倾国之色”）。

看到美人，一定要留个好印象。曹丕对两位说，我是曹丞相的儿子，愿保护你们全家老小。说完乖乖按剑坐在屋里，不敢唐突了佳人。没过多久，曹操来了，刘氏为了保全自己的性命，赶紧上前，不顾颜面地表示，愿意把自己的儿媳妇送给曹丕当丫鬟。（原来“垂怜”是这个意思……）曹操说，哎呀，这么漂亮的女人当丫鬟也太浪费了，不然当儿媳妇吧。于是，曹操让曹丕娶了甄宓当夫人。话说早年间曹操和袁绍可是好基友，曾一起躲在草丛里作弄别人家新娘子玩儿。现如今，曹操和袁绍的老婆合谋，让曹操儿子娶了袁绍的儿媳妇，每逢想起这一段，总感觉特别诙谐。就这样，曹丕抱得了美人归，真是一个爽字了得。可是那时候曹丕不过18岁，而甄宓呢？已经23岁了。

一开始的时候，曹丕对甄宓非常好，甄宓还替曹丕生了曹叡和东乡公主。可是一方面是甄宓比曹丕年纪大，年华易逝，青春难驻。正当壮年，位高权重的曹丕怎么会甘于守着一个半老徐娘过日子，另一方面，曹丕经常在外地打仗，常年累月不回家，大家也知道当时打仗是带着随军歌舞团的，那些莺莺燕燕虽然不是绝代佳丽，可都是新鲜的肉体啊。所以一来二去，两个人的关系就变得疏离了。正在甄宓寂寞沙洲冷的时候，一个正太闯进了她的世界，谁呢？就是曹丕的弟弟曹植。

寄情曹植

当年曹操、曹丕攻打邺城的时候，曹植才13岁（此时甄宓已经23岁），因为年龄的关系，他没能随军出征，自然也没第一时间见到大美女。可是自从甄妃进了曹家门，曹植就为嫂嫂的美貌所倾倒了。于是趁着曹丕在外打仗，多情小叔和美丽嫂子的故事就上演了。

甄宓和曹植两个人从某种意义上来说有着相似的命运。曹植才华横溢，在政治上一直是曹丕的对手，从一开始就受到曹丕的打压，所以曹植才做了个“煮豆燃豆萁”的诗。一个是失去爱情的绝世美女，一个是被老哥排挤的天才弟弟，惺惺相惜之情溢于言表啊。

到了建安末期（建安是汉献帝年号），这种关系变得更加赤裸裸。《魏书》中说，建安21年，曹操带兵东征，曹丕、曹叡都去了，甄宓因为生病没随行。到了第二年9月，战事结束，大军回城。曹操的皇后卞氏看到甄宓面色丰盈，就很奇怪，就问甄宓：“打了这么久的仗，老公、儿子都不在身边，照常理来说，女人思念老公和儿子，应该面容憔悴才对，你怎么气色这么好？”甄宓楞了一下，笑着说：“哎呦，婆婆你那么爱我的叡儿，我还有什么不放心的呢？”据专家考证，其实这场仗啊，曹植也没去，留在了邺城。老公不在家，小叔子“填空”啊，气色当然没得说咯。

甄宓和曹植的事情，曹丕能不知道吗？可是老爸在位，他也没什么办法。直到建安二十五年，曹丕以“禅让”的方式取代了东汉自立，自称魏文帝。大权独揽之后，绿帽子可就不能再戴了。他先是翻出了甄宓原来曾嫁给袁熙的旧账，再以甄宓对自己有怨言为借口，赐死了甄宓。史载甄宓下葬之时，披头散发，用糠塞口，非常凄凉。

第二年，曹植进京面见文帝，曹丕当众甩给他一个甄宓生前用的枕头，等于是昭告天下，我弟弟做了对不起我的事，当众羞辱曹植。作为政治斗争的失败者，曹植此时万念俱灰，睹物思人，于是才在洛水边上，写了一篇《洛神赋》，把甄宓比作洛神，寄托他的相思之情。

后记

关于甄宓与曹植的情事，最早见于唐代李善的《昭明文选注》。这个说法一出来，遭到了历代道学家的口诛笔伐。可是支持者也很多，古代有元稹、李商隐、蒲松龄。甚至连郭沫若也说：“子建（曹植）对这位比自己大十岁的嫂子曾经发生过爱慕的情绪，大约是无可否认的事实吧。不然，何会无中生有地传出这样的‘佳话’？子建要思慕甄后，以甄后为《洛神赋》的模特儿，我看应该也是情理之中的事”。

那么，为什么历史学家大多从心理学、古诗文献学的角度去揣测这件事？难道就没有留下什么直接的证据吗？是的，因为曹丕和甄宓的儿子曹叡当了皇帝，他当然不能允许自己的父亲当乌龟、母亲涉嫌乱伦，所以泯灭和改写的证据，比如将甄宓写的《塘上行》说成是曹操的诗，将叔叔曹植的《感甄赋》的标题改成《洛神赋》等。甄宓和曹植的故事，就永远成为中国史上一件迷人的公案了。

夺标

黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：

余從京域，言歸東藩。
背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。
日既西傾，車殆馬煩。
爾迺稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。
於是精移神駭，忽焉思散，俯則未察，仰以殊觀，覩一麗人，于巖之畔。
迺援御者而告之曰：
爾有覿於彼者乎？彼何人斯？若此之豔也？
御者對曰：
臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無迺是乎？其狀若何？臣願聞之。
余告之曰：
其形也，
翩若驚鴻，婉若游龍。
榮曜秋菊，華茂春松。
髣彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。
遠而望之，皎若太陽升朝霞；
迫而察之，灼若芙蕖出淥波。
襛纖得衷，脩短合度。
肩若削成，腰如約素。
延頸秀項，皓質呈露。
芳澤無加，鉛華弗御。
雲髻峨峨，脩眉聯娟。
丹脣外朗，皓齒內鮮。
明眸善睞，靨輔承權。
瑰姿豔逸，儀靜體閑。
柔情綽態，媚於語言。
奇服曠世，骨像應圖。
披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。
戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。
踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。
微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。
於是忽焉縱體，以遨以嬉。
左倚采旄，右蔭桂旗。
攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。
無良媒以接懽兮，託微波而通辭。
願誠素之先達兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信脩兮，羌習禮而明詩。
抗瓊珶以和予兮，指潛淵而爲期。
執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。
感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。
收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
於是洛靈感焉，徙倚彷徨，
神光離合，乍陰乍陽。
竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。
踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
爾迺衆靈雜遝，命儔嘯侶，
或戲清流，或翔神渚，
或采明珠，或拾翠羽。
從南湘之二妃，攜漢濱之游女。
歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。
揚輕袿之猗靡兮，翳脩袖以延佇。
體迅飛鳧，飄忽若神，
陵波微步，羅陉生塵。
動無常則，若危若安。
進止難期，若往若還。
轉眄流精，光潤玉顏。
含辭未吐，氣若幽蘭。
華容婀娜，令我忘餐。
於是屏翳收風，川后靜波。
馮夷鳴鼓，女媧清歌。
騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。
六龍儼其齊首，載雲車之容裔。
鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而爲衛。
於是越北沚，過南岡，紆素領，迴清陽。
動朱唇以徐言，陳交接之大綱。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。
抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。
悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。
無微情以效愛兮，獻江南之明璫。
雖潛處於太陰，長寄心於君王。
忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
於是背下陵高，足往神留，
遺情想像，顧望懷愁。
冀靈體之復形，御輕舟而上溯。
浮長川而忘反，思綿綿而增慕。
夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。
命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。
攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。