北京的西什库大教堂 是北京最大最华丽的教堂

小辣辣

永生巷深处的南岗子天主教堂

城南永生巷在幸福大街西侧，清代时此巷原名放生池。西北三转桥的水流至于此，这里地势低洼，形成一片空旷沼泽之地。清代这里成为放生池，在北京外城东部很有名气。

北京元、明、清立都以来，各处普建寺庙。佛教、道教都主张“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，不伤生。放生池是佛教徒买鱼放生之处。清末时，放生池庙已坍毁无存，池也成了臭水坑。而放生池的地名却留存下来。清宣统二年（1910年）法国传教士在此建教堂和孤儿院。解放后中国孤儿被解救出来，此巷改称永生巷。

从幸福大街西侧，沿着狭窄的永生巷走到深处，一座哥特式建筑格外引人注目，这就是距今已有百年历史的南岗子天主教堂。

南岗子天主教堂始建于清宣统二年（1910年），是由东交民巷天主教堂法国神父柯来孟、圣弥厄尔教堂仁爱会法国修女依若斯和若瑟会修女夏大姑等人共同筹建。教堂基地共三块，面积约2000平方米。三块地都在南岗子附近，所以称为南岗子天主教堂。1923年，仁爱会修女们集资2万银元，对南岗子教堂进行了改建和扩建。收购永生巷一带荒地约28000平方米，分东、西两部分建房。东部建楼房37间，为病、老修女住所，平房20余间，为诊疗所、职工宿舍和奶牛棚等。西部建教堂一座，即现在的南岗子天主教堂。另建学校一所，为惠我第四分校，即现在的永生小学所在地。1958年教堂关闭。直至1986年落实宗教政策，天主教堂恢复使用，正式恢复宗教活动。

基督教新教教堂

基督教新教传入我国比天主教晚，在北京的发展也比天主教稍迟。北京的基督教新教教堂规模没有天主教教堂大，也不象天主教那样强调教堂的欧式传统风格。尤其是中华圣公会、救世军等教派主要在中下层市民中传教，为接近和影响这些人，减少中外隔阂，他们特意在教堂中加入中国特色，比如建成中国传统的大屋顶等，因而基督教新教教堂更加花样繁多，形式多样。

崇文门内亚斯立堂

崇文门内大街东侧，有一条小胡同叫后沟胡同，胡同中段路东是美国美以美会在北京建造的最早也是最大的一座教堂。教堂始建于清同治七年（1868年），为纪念其创始人约翰·卫斯理故名为亚斯立堂。1900年庚子事变时教堂被焚毁，于光绪三十年（1904年）重建成现在的规模。

教堂建筑为美国近代折衷主义风格，砖木结构，灰砖清水墙面。教堂分正、副两堂，中间由活动木隔板相隔，正堂可容500人，副堂可容300人。当信徒多时，拉开活动隔板，正、副两堂即成一体。正堂顶为八角形，辅以高侧窗采光，抬头可望见天空，造成一种直接与上帝相通的气氛。

在教堂四周还建了许多附属建筑，比如附属医院、学校、传教士办公楼及住宅等。著名的同仁医院1886年创办，原址在后沟胡同东边的晓顺胡同几间平房内，1903年迁至崇文门内大街西侧。汇文学校始建于1871年，最初是教会附设的蒙学馆，原址在船板胡同。慕贞女校是北京最早的女子中学，前身是1872年由美以美会创建的京都慕贞女书院，最早的校址在晓顺胡同，后搬至后沟胡同。新中国成立后改名北京女13中，后又改名125中，至今在后沟胡同亚斯立教堂南侧。

由于教会的活动，外国人增多，这一带又开办了许多为外国人服务的商店，如巴黎饭店（三源胡同）、法国面包房(晓顺胡同)等，使这一带颇带“洋味”，呈现了具有中西融合特色的商业文化。

著名爱国将领冯玉祥与亚斯立堂有很深的渊源。冯将军回忆说：“民国初年，我在北京平则门旧火药库驻防。有一次朋友约我到崇文门内一座耶稣堂听讲……留给我很好的印象。从此，我有空即去听讲，渐渐发生了兴味。”这座教堂即是亚斯立堂。不久，冯玉祥在这里由牧师刘芳施以洗礼，成为一名虔诚的基督教徒。他手下的官兵一律要求入教，因而他被称为“基督将军”。 1923年冯将军的妻子病故，经人介绍认识了北京基督教女青年会的总干事李德全女士，两人信仰相同，一见如故，于1924年3月在亚斯立堂按照基督教礼仪举行了婚礼。也许是为了作礼拜方便，冯将军20世纪20、30年代曾把家搬到了附近的船板胡同老门牌21、22号。因他常不在京，当时户籍上登记的是其兄冯基道的名字。

小辣辣

前门大街上的基督教珠市口教堂

珠市口基督教堂坐落在前门大街129号，位于两广大街和前门大街两条繁华路段的交汇处，是北京目前仍在使用中的几座基督教堂之一。

珠市口教堂始建于1904年，是1900年以后美国卫理公会在北京南城新建的8座教堂中的第一座，1921年建成。是北京南城惟一一座简易哥特式风格的基督教堂，现为三层建筑，可容上千人做礼拜。这座教堂的外观和内部装饰很简朴。与其它教堂不同的是，珠市口教堂从建堂一开始就由中国牧师主持。从1926年开始珠市口教堂推行自养，但继续通过卫理公会接受美国总会的津贴。

2000年拓宽修建两广路时，为了保留这处教堂，特意从此绕了一个弯儿，专门在其南北修建了延伸辅路，使珠市口教堂位于原地，成为两广大街上的一个小环岛，显得颇为醒目和独特。由于珠市口教堂以前没有安装防火、抗震等设施，因此安全问题被提上日程。2002年6月，北京市财政局又拨款100余万元，对珠市口教堂进行了第三次大规模加固、维修。修复后的教堂，安装了闭路电视，信徒可同时观看牧师在二层主堂进行的礼拜活动。珠市口教堂现在是北京最适合举行西式婚礼的教堂之一。

风格独特的中华圣公会教堂

佟麟阁路南口路西，紧邻宣武门西大街有一座中华圣公会教堂。中华圣公会是英国国教圣公会在中国的分支机构，音译为安立甘会，因此这座教堂也被称为安立甘教堂。曾是中华圣公会华北教区的总堂，亦是圣公会在北京兴建的第一所教堂。

教堂建成于1907年，已有百余年的历史了。教堂原址是清刑部官员殷柯庭的私宅。八国联军入侵北京后，他全家逃离。圣公会传教士鄂方智便占用了这块地，拆除了原宅，盖起了这座教堂。1907年11月28日教堂落成举行开堂典礼。

这座教堂规模并不很大，但因其独特的建筑风格而在北京很有名气。一般教堂都是欧式建筑风格，如罗马式、哥特式、文艺复兴式等。即使在欧洲之外建教堂，也要保持欧式建筑风格，如北京东、南、西、北四大教堂，全为欧式风格。但这座教堂在建筑中却融进了许多中国古典建筑元素。它的大门是中式的，开在南面硬山墙上，门两侧上面都雕刻有匾额。它的内部装修也是中式的，雕梁画栋，美不胜收，很像中国的宫殿。最奇妙的是它的钟楼，高高耸起的钟楼往往是教堂风格最突出的表现，而这座教堂却在顶部建造了两个八角形重檐的中式亭子作为采光的天窗和教堂钟楼使用，真是奇思妙想。

它的另一独特之处是平面布局。一般教堂都是十字形平面：十字的四端等长，完全对称为西腊十字，十字的一端较其他三端长，不完全对称为拉丁十字。但这座教堂平面却是双十字形。当登上附近的高楼，俯瞰教堂时，会看到以两个八角亭为交汇点，教堂如一个巨大的双十字静立在街面。这样的布局不仅在北京绝无仅有，即使在世界上也极为罕见。

教堂内部结构也同样是中西建筑风格统一的典范。其承重结构均为典型的中国式建筑风格，以木柱、桁架支撑屋顶荷载，地面铺设木质地板。教堂平面十字处设立圣坛，圣坛亦为木质，四周围以中式红木围栏，雕有花草装饰，圣餐桌背后设有中式冰纹格子隔扇，圣坛摆设均为传统中国红木家具。教堂内设圣洗池，并且配备有完整的上下水装置，是那个时代建筑中非常少见的。

缸瓦市教堂

北京基督教会缸瓦市堂 简称缸瓦市教堂，坐落于北京西城区的西四南大街57号。教堂于1863年由英国伦敦会创建 ，是现存北京最早的基督教堂。1861年10月，伦敦会的教士雒魏林（1811－1896年），以英国使馆官员的名义在北京设立医院兼传教。在北京东城租用英国公使馆的房产创办医院，这就是协和医院的前身。1863年伦敦会派艾约瑟( 1823-1905年)来到北京和雒魏林一起负责北京事务。同年在西城设立传教机构，这就是缸瓦市教堂的起源。

1900年6月13日，缸瓦市教堂与北京城内其他10余座教堂在同一天被义和团烧毁。1903年3月16日，英国伦敦会又用当时通用的松江银2100两，在缸瓦市从私人手中购地建堂。当时教堂分南北两院，南院占地1.93亩，房32间半，有小礼拜堂一座，用做副堂和牧师住宅。北院3.32亩，房54间半，有大礼拜堂一座。1922年改建新堂(就是现在仍在使用的主堂)，实行自立自养，并加入中华基督教会。在教堂南院开办仁济医院，北院为铭贤小学，形成教堂、医院、学校为一体的格局。

著名作家老舍先生出生在缸瓦市附近的护国寺小羊圈胡同并度过青少年时代，曾就学于缸瓦市教堂举办的英文夜校，在教堂后院居住过一段时间，1923年在这所教堂领洗加入了基督教。他主张“华人自办教会”，希望袪除西方教会对中国教会的影响。