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标标推荐密友原创:呦呦鹿鸣,知日派谈日本(图文)

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发表于 2015-10-23 09:53:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
标标按:这是密友的原创。另外一位旅日友人读了这篇以后,评论说作者用鹿来形容日本人非常贴切----鹿虽然表面温顺,其实性淫而好斗。

作者:亡秦必楚
作为旅日多年的知日派,先后在日本从事新闻工作与贸易,笔者谈谈本人对日本的直观与主观感受,就叫“知日派谈日本”吧。中国不缺反日派,缺知日派。

中日关系历史蜜月期是在邓公和胡耀邦联合执政时代。那时大叔我还是小鲜肉,首次赴日。迄今咱认为中日社会是可以互相参照和学习的。例如,1990年代之前自民党的一党独大并未妨碍把日本建设成高福利、高动力的民众勤奋且幸福的社会。因为自民党的一党独大是在党内民主基础上的,它内部有不同派别互相牵制。日本人的爱国表现为自丰臣秀吉时代(明朝)起民间就有对华情报工作传统,难以想象这是1875年庶民才获得姓氏的国家。

驻外单身汉时代很长久,其中大部分是在日本度过的,不得不谈谈对日本女子印象,这是指女众不是指AV里的苍老师之流,也不是指时尚瞬息万变的东京都那些光怪陆离区域的女子。日本历史有从石器时代到封建时代的一个飞跃,石器时代走来的日本女性自古就比中国女人开放。在与宋朝平行的平安时代,上层美女甚至是自由走婚的,丈夫多半是名义上的(见“源氏物语”),典籍里记载了无数五服之内的乱伦与不伦之恋。
日本美女也是分流派的,东京都和琉球的基本上已经世界大同了,而关西、九州等地的美女还是保留了日本特色的。前回说到日本女人自古受封建伦理束缚少。而且日本的教育重视体育,她们在户外山海之间的活动较多,至少关西和九州等地的日本女子普遍比中国教育制度压榨的姑娘们丰盈、活泼还有自然的野性与日式的温柔奇妙结合。日本女人很直爽,也很轴,主要轴两点:第一,情;二,管钱。

继续谈谈对日本女子观感。前回说到日本女人体态有自然野性与娇媚。这回说她们的情爱观念给男人的诱惑与想象。日本女人性行为自古受封建伦理束缚少,但她们却有另外的非常严酷的忠贞观念。这源于日本的“殉道、守秘密、知耻”三种文化操守。即使现在日本社会,譬如,情人或妻子因为要分手了在微博大肆曝露双方隐私也是为众不耻之事,因为这样会被视为“不忠诚”。无数美女与武士的惨烈爱情故事塑造了日本女子开放又忠贞的形象,给予男人非凡诱惑。千利休是日本茶道鼻祖,他曾经受到日本史上两大强人织田信长和丰臣秀吉的青睐。千利休有位养女,绝世美人阿吟。阿吟与武士高山右近青梅竹马,共同信奉天主教,但长大后却各自结婚。秀吉要发动针对中国和朝鲜的战争,千利休和天主教徒们都反对。

日本女子开放又忠贞的形象,给予男人非凡诱惑。茶道鼻祖千利休养女,绝世美人阿吟与武士高山右近青梅竹马,共同信奉天主教,但长大后却各自结婚。丰臣秀吉要发动针对中国和朝鲜的战争,千利休和天主教徒们都反对。高山被流放。此时秀吉垂涎阿吟美色,阿吟丈夫富商宗安竟要把妻子献给秀吉。阿吟便切腹自杀,殉情又殉教,父亲千利休紧随其后切腹自杀。大和抚子温柔多情又刚烈美好。

大和民族与满蒙、朝鲜等一样属于通古斯民族,虽然历史上汉化最深,近代又几乎欧美化,但自古以来象大多数通古斯民族一样,女人在家中主事的地位比中国女性高,使得日本女性一方面对于国和家抱有强烈责任感,另一方面又恣意任性。这就不难解释明治维新后,无论是家庭困难所致还是国家的号召,会有那么多普通日本女性去东南亚、拉美乃至日本驻外军队甘心为妓当“南洋姐”,她们视为一种为国和家的献身精神,山崎丰子写过报告文学“山打根街8号”,拍成著名电影“望乡”。


日本女子守口如瓶又体贴入微、讲究感官享受,的确是家室良伴。但是日本女子有一点是大多数中国男人包括上海男人都难以忍受的,就是把家中钱袋子看得紧紧的,只给男人零花钱,大宗结帐包括丈夫的花柳费也必须经妻子之手。日本历史上许多绝代佳人虽然轰轰烈烈爱过、活过,最后都以悲剧收场,可能与她们这种不够中庸,强势又野性的女性文化有关。如发动“药子之变”谋反而自杀的绝世美女藤原药子,堪比唐朝太平公主。



日本女子性格冰火两极,一方面极其温存,体贴每一步感官细节,另一方面在家庭与社会生活里又信奉一种冶艳、强势的女性文化。平安王朝第一美人和诗人小野小町曾经是天皇宠妃,徐娘半老隐居后还玩爱情游戏放了与她作姐弟恋的深草少将近一百次鸽子,致使对方在雪夜赶路时活活冻死,悲剧发生,美人迅速衰老,在穷乡僻壤隐居成一个老妇人。






近代有夫之妇美女记者波多野秋子与有妇之夫有岛吾郎殉情,是渡边淳一名作“失乐园”原型故事灵感来源。



日本茶道源于佛教的禅宗,分点茶或抹茶、煎茶不同流派。前者源自唐朝茶道传统,由千利休发扬光大;后者源于明朝的寺庙,由隐元禅师创立。点茶派最为珍视和追捧的茶具是油滴釉彩天目瓷茶碗,工艺出自中国宋代的建窑,具备陶的古朴和瓷的明丽。它造型规整小巧,因为窑变,黑釉底色上形成兔毫状放射的油滴斑和绚烂五彩。日本人对此曜瓷的迷恋尤为体现其民族性,在厚重的生活底色上追求霎那樱花绽放般的极致绚烂,在从重划一的方寸规矩里寻觅不俗的个性。








年纪越长越喜欢走走的日本城市是奈良。奈良本质上是一座佛教城市,是日本文化与汉唐文化交融的地方。隋唐时期长安洛阳伽蓝盛况,南朝时候建康城四百八十寺庙的晨钟暮鼓,都缩影在奈良,甚至还有曹操吟咏过的“呦呦鹿鸣”景象。春天镜头里樱花或垂柳枝条掩映青色、本白带仿唐宋风格屋顶的建筑,平整或有坡度的洁净街道上鉴真、隐元以及圣严等大和尚曾走过,幽静的女墙内仿佛提示苏轼所写蝶恋花 春景里“墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。”的别致。 东京都如今只有六本木等少数地带沾染有那种闲适古着气息。







完全不同于中国的贩夫走卒们对于知识阶层时刻存在的仇视或对立情绪,在日本历史上,知识分子与农工商等一直保持一种良性的互动。日本文化是鼓励知识阶层积极入世的,也是鼓励普通人积蓄研究心专攻一方小天地而成为“土专家”的。不同教育阶层为着同样兴趣,平等席地而坐,坐而论道,是日本社会常见情形。过去有位前辈同事,短期学园的学历,工作近四十年不娶妻,所有精力与金钱都放在研究中国古代金石文上,独树一帜,得到多位教授的帮助甚至合著,还当面请教过世界著名的金石专家郭沫若战国青铜器鸟文。


鹿,是奈良这座日本古都,千年佛教城市的吉祥物。在春日大社及奈良公园及其附近到处可见。佛经有“鹿本生”故事,鹿是佛教慈悲好生之德的象征。大叔前回说过,日本美女也是分流派的。东京都和琉球(冲绳)美女都比较现代范,大和抚子属关西。看,这位典型的关西小美女,长一副菩萨相(大叔研究过,关西人性情诙谐喜气美气,关西本地美女多小圆脸或鹅蛋脸,肉乎乎的)正在喂食鹿群,笑容和牙齿很有日本特色。



神道教其实是最原生态的儒教。日本天皇是所谓“万世一系”的家族,而神道教及其衍生的武士道等可以说是天皇皇族、华族、幕府大名等武士阶层专属的宗教,天皇的存在历史就是日本政教合一的历史。从商朝晚期王室“箕子渡黄海”史事看,这些商朝王室逃亡者就是天皇的祖先,他们说古代的华夏语言,不同于绳文时代先来的Ainu等通古斯语族,或以后的百越族人,原始儒教(神道教)就是商王族的祭祀宗教。迄今,日本皇室内部用语的语法、发音等接近商周时代的华夏语言,不同于普通的通古斯语族的日语。神道教启用女性为祭司(斋宫)也有商王室祭礼原始儒教特点,商王武丁的王后妇好即祭司。神道教衍生的残酷隐忍的武士道,颇有商王室祭礼视采用牺牲、奴隶战俘人殉等为平常事的遗风。原始儒教其实残忍粗旷,孔子以“仁”和周礼令其脱胎换骨。孔子以“周礼”和“仁”的学说以及实用的、入世的“六艺”把曾经好用人殉的残酷原始儒教改造成一种温良的信仰体系,秦汉(徐福)时代再传入日本。中古唐宋时代的“儒释道合一”“理学”等新儒学又第三次传入日本。此后,三个不同发展阶段的儒教体系及典籍竟然能够共存于一个岛国。而且都被视为正统,其中神道教及其衍生的武士道的一些偏执、残忍的学说便很容易为军国主义者利用,掀起全民的狂热。


门阀遗风在日本。中古时代(唐宋)的中国文化对日本的影响最深刻。虽然自日本早稻田大学创始者福泽吉谕氏呼吁“脱亚入欧”彻底欧化为明治维新先声已经百多年,但中古鼎盛时期汉文化影响依然见微知著。唐宋士大夫社会的特点是门阀制度,表现在婚姻上是以“娶高门大姓女”为荣。元稹摈弃汉人与胡姬私生女崔莺莺,另取名门女韦丛且不离不弃的故事在唐代视为道德典范,这就是门阀之风。即使现代日本社会,在婚姻上依然有门阀遗风,如三岛由纪夫小说所倡导的那种不同门第青年男女自由成婚并不受鼓励。艺能界美人,如果不是象吉永小百合那样自身是外交官独生女这样出身者,嫁入名门豪门难比登天,吉永嫁入冈田家。才貌冠代、获奖无数的演技派巨星宫泽理惠因是日籍酒吧女出身的母亲与荷兰商人的私生女,在红极一时的少女时代被相扑士横纲世家(在日本相扑手世家的社会地位极高)悔婚,性情大变,发奋图强终于成为直追吉永小百合等前辈的一代表演艺术家,但感情与婚姻之路一种不顺。



日本的菩萨造像,尤其京都、大阪、奈良和东京的名刹,多中国唐宋朝中古鼎盛时代的特点,喜用璎珞等吉祥装饰,其宝相与信众多亲近。而中国明清以来的菩萨造像,多回归隋代以前汉传上部佛教菩萨像简衣素纹的“声闻”造像特点综合了蒙藏地区的藏传佛教法相特征(注:“声闻”是梵语译音,指由释迦摩尼佛当面亲口传道的嫡传佛弟子,即后世所景仰的菩萨、天王们),威严有距离感。泉涌寺せんにゅうじ拈花观音,内藏佛舍利。






京都的泉涌寺せんにゅうじ是正宗的日本皇室御菩提,是汉传上部佛教真言宗奉释迦、阿弥陀、弥勒三世佛和观音菩萨的道场,那座著名的木雕璎珞观音菩萨如意轮化身(拈花微笑)相,即大梵深远相,破天道三障,相传是以杨贵妃为模特原型的,这是讹传,其实这座宝相造于南宋的洛阳,但是居士我依然相信她应该是千年前洛阳牡丹时节的中国美人为原型的“洛阳女儿对门居,才可颜容十五余、、戏罢曾无理曲时,妆成祗是熏香坐”。




历史的人物和事物都具有两面性。例如说自从宋朝开始一直在东海、黄海、渤海及南海骚扰中国王朝海疆的“倭寇”,即巢穴在日本列岛以及琉球等地的海盗,在日本文豪、汉学通芥川龍之介眼里就近似日本的“民族英雄”,他说“倭寇表明了我们日本人有能力和列强为伍。”彼之蜜糖,我之砒霜。“倭寇”其时不仅有日本人和朝鲜人,还有闽粤越一带中国人。反清复明的标杆家族、“国姓爷”太学生郑成功的父亲郑芝龙即中国籍倭寇。他娶了日本大名武士的女儿为妻室,即郑成功生母。郑成功童年与少年在日本度过很长时间,虽然一直读圣贤书,但他后来能驱除荷兰与葡萄牙海盗,收复台湾,与他的“倭寇”家族不无关系。原来,丰臣秀吉以降的日本武士、倭寇等精通“兰学”。当初荷兰海盗也是如同后来鸦片战争时的英国舰队一样,凭借“船坚炮利”打开日本列岛大门,通商并传播基督教。同为海盗同行,倭寇和武士们研究学习荷兰国情军情的一种专门学问就是“兰学”,是近代最初的西风东渐。




“倭寇”其时不仅有日本人和朝鲜人,还有闽粤越一带中国海盗。这就造成了一种奇特现象,自从宋代以来在中国渔民中广为推崇的妈祖信仰也与神道教一样成为“倭寇”的一种信仰。妈祖原型是福建湄洲的女巫和女医生林默娘,又称“天妃”。妈祖信仰借鉴了汉传上部佛教对于观音菩萨信仰的传播,有人干脆附会说妈祖即观音菩萨的兄弟大势至菩萨的女化身。唐宋时期的观音或妈祖造像都十分瑰丽迷人,如吉祥美人宝相,明清以来,因“儒释道”礼教一体化,菩萨像也变得克己复礼了。日本横滨的妈祖造像。
在大明朝的民间抗倭英雄里不得不提一位才子,一位美女。中国有没有象达芬奇那样精通工程、天文、地理、文学、军事等如百科全书一样的美术家和学者呢?有,他就是明代的徐渭,别称徐文长,机智多谋的一位抗倭军事家。他是山阴(绍兴)人,才华不逊于与他相隔千年的山阴前辈王羲之,看徐渭的葡萄图与王羲之的行草“兰亭序”是否趣味相似?原来他们都患有一种艺术天才疾病“额叶癫痫”。能视静如动。






王翠翘,明朝山东临淄(今山东淄博)人,江南地区的传奇名妓,她的悲剧事迹最早见于茅坤的《纪剿除徐海本末》。出身一般人家,父母早逝,入临淄马秀妈妓院,是秦淮名妓,初嫁罗龙文,后改嫁海盗徐海为妻,飘泊海上,听从胡宗宪劝说徐海归顺胡宗宪。徐海为陈东所逼,跳水自尽,王翠翘为官兵所押返,至钱塘江,亦跳水自杀。王翠翘应该是位抗倭的女谍。

鲁迅说过,过去很多中国人意淫蒙元帝国时代“我们”为世界第一霸主,如何奴役了乃至屠灭世界上的其他民族,夺得了他们的领土和人口。实际上“我们”作蒙古人的奴隶还晚于俄罗斯人,其实还是“奴隶的奴隶”。可笑,这种“奴隶制”的意淫国民性里还根深蒂固,不过换了形式与对象,实质不变。先秦发端的“士”的精神早已阙如,伪贵族思想充盈,己身恨不能为奴隶主,逆我者恨不能为奴隶而极尽践踏之。

历史上,戊戌变法里的康有为就属于这类政治投机纯为利己,甚至不惜把整个变法事业以及光绪帝的安危都推入险境;谭嗣同就是有信仰的君子,梁启超则达到了陈寅恪所言“独立之精神,自由之思想”的境界,陈公这十个字就是中华民最崇高的、源于先秦的“士”的精神现代版。可惜,自甲午战争以来,对“士”的精神与“耻”的文化的传承,我们一直落后于日本。熊本藩主细川护侯爵和军国主义时代的首相近卫文麿公爵后裔的细川护熙前首相是个中翘楚。

细川护熙与安倍一样出身于首相世家,他的祖父(细川护立侯爵)和外祖父( 近卫文麿公爵)家族规格更高,是传统的大名世家,相当于中国六朝时代的门阀(安倍只是军国主义遗孽的岸信介首相外孙)。但是他对于先祖对中国犯下的滔天罪行和中日关系的未来有远比安倍清醒的认识和表达,这就是“知耻之士”。卸任后他继承家族中的汉学与金石传承成为一个艺术家和汉学家。

夺标女士以前就说过诛某些伪君子之心的话,右派里,无论老少,真正象她写文章赞扬过的林希翎、王容芬等那样继承了先秦以来“士”的节操与传统,真正有信仰且对祖国的意见也多是建设性为多者不多;要么因为在共和国缔造过程里,早年家族财帛权势尽失而仇恨永续,颇有鲁迅笔下阿Q说“我们祖上先前也阔”;要么本身就曾经是体制内人,因为贪腐或眼拙等原因失去权势空间,转而反水,党同伐异而已。




人家推荐一部国内新出炉大片“狼图腾”,早先看过小说,知道内容和作者立场,所以十分不感冒。因为我们中华这个农耕文明的巅峰“龙族”历史上九成对外战争都是由那些觊觎我们的草原帝国虎狼族引发。因为我们中华这个农耕文明的巅峰“龙族”历史上九成对外战争都是由那些觊觎我们的草原帝国虎狼族引发。而这小说和电影就是为侵略者的“文化”歌功颂德。我倒想起另外一件。如你所言,自古中华或东北亚地缘政治与战争都是龙族与草原虎狼族之间的陆战为主;而欧洲战争,自荷马史诗以来不外乎是海权之争。故中日甲午战争很特别。这是一场载入史册并且改变东北亚两个大国命运迄今有深远影响的海战。奇怪的是这次海战后,日本虽然纳入台湾、琉球、旅大、朝鲜等形成战略岛链,且它的海军从此一直优于陆军;但从“田中奏折”的披露看,其对华政策主线仍然是大陆架的,与史上草原虎狼无差别。“欲取中国,必先取满蒙(东北)”因日本人研究中国历史研究得很透,中国史上外族入侵而得天下者,是从北部蒙古高原和东北部森林地带进入的。


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发表于 2015-10-24 17:26:01 | 显示全部楼层
不错,很有意思的文章。。。  

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发表于 2015-10-24 17:26:40 | 显示全部楼层
对康有为的评价尤其中肯!
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