难得糊涂郑板桥

华盛顿人

2018-10-20 22:05:44来源：麻雀工作室

知县这个官位，所管辖的县城发达些的，官品可能会高些，比如京县知县的官品可能是正五品，但若是管辖之地人少钱少土地又贫瘠的，这个官位则可能是正七品，甚或是再低一点的从七品，咱们民间有句俗语叫“七品芝麻官”，说的就是知县这个官位太小，只有芝麻那么大。

七品芝麻官

但是知县官位再小，对于寒门子弟来说也是一个不容易达到的目标，郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，世人常称他板桥先生，后世也多用“郑板桥”这个名字来称呼他。公元1693年，郑燮出生在江苏兴化，由于家道中落、生活拮据，母亲又在他三岁时去世，郑燮的童年生活并不算优越，好在他的乳母是个善良的女人，也给了他无微不至的关爱。

郑燮在公元1713年，也就是康熙五十二年考取秀才，然而从这之后他的科举之路就走得不太顺畅，公元1723年，郑燮的父亲去世，此时的他已有了妻子儿女，父亲离世让郑家的生活愈发困苦，为了赚钱养家，郑燮放弃了在北京城谋求仕途，转而去到扬州卖画为生，这一卖就是10年。我国向来有“万般皆下品惟有读书高”的说法，读书人讲究的是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，若是哪一个读书人身上沾染铜臭气，那必然是会被周遭嘲讽的，因此我国历史上的文人画家卖点自家的墨宝，都是遮遮掩掩，断不敢大张旗鼓的。不过郑燮之所以是“扬州八怪”之一，个性上必定不落俗套，他卖画养家，从来都大方至极，不仅大方，还专门做了一个价目表，称为《板桥润格》，上面将自己的画明码标价，力求做到童叟无欺，《板桥润格》明确规定“大幅6两，中幅4两，小幅2两，条幅对联1两，扇子斗方5钱。凡送礼物食物，总不如白银为妙；公之所送，未必弟之所好也。送现银则心中喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账。”

公元1732年，郑燮赴南京参加乡试，中得举人，这一年他39岁，公元1736年，他参加礼部会试，中贡士，同年5月，又参加殿试，终于高中二甲第八十八名进士，但之后他却并未获得任何官职，一直到公元1742年春，他才得了一个范县知县。这一年已经是乾隆七年，而郑燮本人的年龄也已是49岁。公元1746年，郑燮从范县调往潍县，公元1753年，郑燮因为赈济灾民一事得罪了高层官员，自己主动辞官归家，这时他已经60岁。卸下了一身重担的郑燮又跑到扬州卖画，但此时他的画作已成了人人争相追捧的艺术品，除了卖画外，他也常常四处游历，还在虹桥修禊上结识了袁枚，这位袁枚也是清朝有名的文学家，相信很多人都听过或读过他的志怪小说《子不语》，两人相谈甚欢，虽然郑燮比袁枚年长了23岁，但这也并不妨碍两人的友情。这段时间，或许是因为心情放松、灵感不断，郑燮创作了大量书画作品。

公元1765年1月22日，郑燮病逝于兴化城，享年73岁。

爱民之官

郑燮49岁为官，11年官场生涯里做过两任知县，但他辞官之时，潍城百姓遮道挽留，不仅家家画他的肖像作为纪念，还自发为他修建了生祠，可见他在百姓心中地位之高，而前文也有提到他辞官的原因，是因为赈济灾民得罪了高官。郑燮一生官职虽小，但无愧于天地，也无愧于百姓。

公元1746年，郑燮初到潍县，山东就发生饥荒，郑燮第一时间开仓放粮，并大兴工役，招远近灾民赴工，以劳动赚取口粮，他下令籍中大户轮流开设粥厂赈济灾民，救下的潍县百姓数万余人。在平时的政务处理上，郑燮也能做到勤政廉洁，他重视农桑、体察民情，而且力倡文事，发现人才，在潍县留下了许多佳话。

看到一件关于郑燮断案的小故事，可以从侧面了解这位爱民之官，话说某年某月某一天，当地盐商送了一个私盐贩子到郑燮堂上，大家应该都知道，我国古代的食盐贩卖权大多掌握在政府手中，如果发现私自贩卖食盐，那就是犯法的，不过仍有不少人为了牟取暴利，愿意铤而走险，既然是暴利，一般私盐贩子都属于比较有钱的，但这次盐商送来的私盐贩子，却穿着破破烂烂的衣服，而且面黄肌瘦，一看就很穷，郑燮瞧他瘦骨嶙峋的样子，对他起了恻隐之心，就对盐商说，“你要求我打他，那我给他带个枷锁示众好不好？”，盐商表示可以呀，让他也接受一下人民群众的审判，于是郑燮拿来一床芦席，剪成一个枷锁的样子，还在上面贴上自己的画，让私盐贩子带着这个花里胡哨的“枷锁”站到盐商的食盐商店前示众，这下，好奇的百姓们都涌过来看这个特别的“枷锁”，把食盐商店围得水泄不通，生意都没法做，不出几天，盐商受不了了，主动要求把私盐贩子放了。

书画双绝

记得小时候读过一篇关于郑燮的文章，说他画的“竹子”惟妙惟肖，郑燮自己也写过一首诗“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”，他是真的做到了心中有竹时，笔下竹自来。当然，郑燮除了画竹，还爱画兰、画石，而他的每一幅画都有一种灵巧的意趣在内。除了画画，郑燮的书法也堪称高绝，他用隶书掺入行楷，自成一派，自称“六分半书”，后人又称“板桥体”。

扬州八怪

郑燮的“怪”更多在于行事洒脱，率直不羁之上，他做人做事似乎永远坦坦荡荡，他初赴范县知县，会让人在墙上凿几个窟窿，目的是要放一放前任知县的俗气，他外出察看民情，从来不坐轿，都是自己一身便服、一双草鞋，走到哪儿算哪儿，他给豪绅题匾，会故意让油漆工匠做手脚，让这块匾经过一段时间的风雨洗礼后，就从“雅闻起敬”，变成了“牙门走苟”，他似乎不管顺境逆境，都活得比别人痛快，这也就难怪他能写出“难得糊涂”四个字了。

郑燮晚年写《板桥自叙》，明明白白一段话“酷嗜山水，又好色，尤多余桃口齿，及椒风弄儿之戏。然自筹老且丑，此辈利吾金币来耳。有一言乾与外政，卽叱去之，未尝为所迷惑。”，说自己喜好“余桃口齿，椒风弄儿”，而这“余桃口齿”的典故出自春秋时期的卫灵公和男宠弥子瑕，话说有一日两人游览果园，恰巧遇到桃子成熟，弥子瑕便伸手摘了一个来吃，吃到一半随手就把剩下的递给了身边的卫灵公，卫灵公也不嫌弃，拿过来就咬，咬了还夸弥子瑕，说他忍着馋把桃子分给自己，是真爱没错了。后世也将这个典故叫做“分桃”，它又和“断袖”一词组成“断袖分桃”，专指有喜好男色之癖。

洒脱脱直接把这事儿写出来，郑燮的胆量还挺大，这个《板桥自叙》也确实在后人中掀起了一些波澜，据说郑燮还跟袁枚讨论过对“金臀”的爱惜，表示衙门动不动就打板子，一点儿都不人性，这板子要打在娇美的少年屁股上，岂不将美色糟蹋了，要是自己能参与立法，马上就把打屁股改成打背！这还真是一本正经的说些不太正经的话啊。

不过必须要说的是，就算郑燮此人真爱男色，也不能说明他是同性恋，郑燮一生有两位妻子，和饶氏的姻缘更是千古佳话。其实，我国古代的文人墨客，喜爱男色的不在少数，这似乎是一种约定俗成的潮流，并不见得就是他们的性取向，袁枚的《子不语》中也记载了不少有关男色的故事，且据说他也是同道中人。大概对于美色的怜惜，也是这些艺术家们的共性之一吧。