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马克思主义哲学对中共有哪些影响

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发表于 2018-1-22 04:07:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
多维新闻/多维客/思想/内文



古月


马克思主义哲学对中共有哪些影响


2018-01-20 06:42




中共作为马克思主义政党,其哲学基础的辩证唯物主义和历史唯物主义,它们作为马克思主义哲学的核心思想,对于中共的思维方式具有深远的影响。



辩证唯物主义


辩证唯物主义是马克思融合了德国古典哲学集大成者黑格尔的辩证法和哲学家费尔巴哈的唯物论而创立的哲学体系,历史唯物主义则是马克思将辩证唯物主义运用到人类社会历史领域的产物。辩证唯物主义在认同世界是物质第一性的基础上,更多地探讨世界的存在状态。辩证法两个基本特征是,一、世界是普遍联系的,二、世界是永恒发展的。而矛盾是世界普遍联系和发展的内在动力和根源。因此,辩证法的核心是矛盾,即“事物内部及事物之间的对立统一的辩证关系”。


恩格斯曾归纳辩证法的三条规律经常被马列主义者奉为教条,即对立统一、质量互变、否定之否定。其实这不过是对辩证法一种简便的裁剪,是对辩证法的一种片面抽象。而毛泽东在此基础上,更进一步加以抽象化,指出:“对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心”。


在中共历史上,经常运用对立统一的思维来解决问题,其中最著名的案例莫过于特别重视对不同时期社会主要矛盾的调整,这体现在毛泽东的《矛盾论》《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作中。当然,因为一些中共官员容易把辩证法聚焦在“对立”关系上,强化对立,淡化统一,造成对辩证法的误用,沦为一种“二元对立”思维,于是陷入非黑即白的僵化教条中。这类负面教训在中共历史上不胜枚举。




历史唯物主义


其实相比辩证唯物主义,对中共影响最大的可能是历史唯物主义。历史唯物主义是个系统的哲学理论,可简单概括为:经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础。


经济基础是一个社会的生产关系体系,包括生产资料所有制、生产关系、分配关系,其中所有制是核心。上层建筑包括一切政治建构和思想文化意识形态,其中国家政权是核心。经济关系是政治和思想存在的根源,是第一性的,政治和思想都不过是经济关系在政治和思想上的表现,是第二性的、派生的。


在资本主义等阶级社会里,因为经济关系的对立性,使得政治和意识形态具有阶级性,代表着不同的阶级利益。唯物史观的最大特点就是讲究社会存在决定社会意识,一切要从实际出发,进行具体问题具体分析,不能陷入教条主义、经验主义。


这种唯物史观对于中共的影响,既包括革命时期,也表现在建设时期。革命时期,毛泽东在《中国社会各阶级的分析》以阶级分析法划分国内的政治势力,根据中国的政治经济社会发展特点,制定出“农村包围城市”的革命路线,坚持经济基础决定论,进行农村土地改革,赢得农民支持。这还表现在建政后错误地运用阶级斗争,将阶级对立放大化,忽视了统一的一面。1949年以来中共建立以公有制为基础的社会主义政权,垄断国家意识形态,某种程度上都可以看作是对这种唯物史观的自觉运用。只是毛时期,过度夸大上层建筑的反作用,脱离本国实际,移植了苏联式的“人民公社”,夸大意志的能动性,错误地发动了大跃进,违背了基本的经济规律。


在邓小平改革开放后,国家重心转向经济建设,大力发展生产力,并适时地改革不适合生产力发展的上层建筑,正是发挥经济基础决定作用的表现。现如今,习近平时代的全面深化改革,则进一步突破了经济决定论的误区,从经济基础、上层建筑一起着手,对中国的经济体制、政治体制、社会体制、生态环境和意识形态方面进行全面的改革,体现了系统的、辩证的发展思维。而这正是历史唯物主义的理念。


马克思主义哲学作为中共的官方哲学,从哲学理念层面对中共的思维方式产生了直接而深远的影响,为中共的建党、革命、建政,以及社会主义建设和改革开放都提供了世界观和方法论,甚至重塑了现代以来中国人的话语体系。


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发表于 2018-1-22 08:26:46 | 显示全部楼层
精炼的总结。
劝几句——世事是复杂的,看待任何一件事情都可以有不同的角度,判断其对错都根据不同的原则,要想达到一致,基本上要达到三点:基本事实相同,视角相同,法理依据相同,后者就是是非原则相同。这个能做到吗?很难,基本不可能!所以大家意见不一致很自然,毫不奇怪,同时也说明了,这里基本不涉及绝对真理,也就是说任何人都不可能绝对正确。这也就要求,表达自己的意见时,可以根据自己的三点,评论别人的意见时,不要根据自己的三点,否则,必起争端!我觉得这就是翰山多次强调的原则,这个我同意并且支持,这也是老成持重尊重别人的原则。至于美人蕉的为弱者着想不与流俗共舞坚持,我个人持肯定态度,虽然这个有些时候被看成不识实务没有灵活性,我个人也不会去做,尤其不会大事小事都这样去做,但是对能这样坚持的美人蕉还是甚感敬佩,也希望各位朋友多理解多担待多支持。对于老曾的做法,我也很不屑,我是不会那样做的;但是反过来想想,这岂不是弱势群体的一种自保?如果他有刘、马那样的财力,贪官污吏那样的权势,就不用这样作了。都说可怜之人必有可恨之处,还是不要紧盯可恨的那些,多对可怜那部分抱有同理心吧,如同美人蕉。

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发表于 2018-1-22 08:43:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 追求永生 于 2018-1-22 09:31 编辑

这套哲学体系(辩证唯物主义、历史唯物主义)最关键的缺失是没有对人心的正确定位。而在操作中,却把人心放在重要甚至关键的位置上。比如“狠斗私字一闪念”,“精神文明建设要硬”,如果精神文明只包括一些表面的文化电影一类的东西,显然只有皮毛。还有,别管经济基础、还是上层建筑的改变,不是都要拷问一下为的什么?不是提倡不忘初心?这些都是良心层面的东西。可见,不管人心的哲学系统,既没有抓住要领,也不符合实际的操作。这种脱离实际的理论实在无法成为实际的指导。
劝几句——世事是复杂的,看待任何一件事情都可以有不同的角度,判断其对错都根据不同的原则,要想达到一致,基本上要达到三点:基本事实相同,视角相同,法理依据相同,后者就是是非原则相同。这个能做到吗?很难,基本不可能!所以大家意见不一致很自然,毫不奇怪,同时也说明了,这里基本不涉及绝对真理,也就是说任何人都不可能绝对正确。这也就要求,表达自己的意见时,可以根据自己的三点,评论别人的意见时,不要根据自己的三点,否则,必起争端!我觉得这就是翰山多次强调的原则,这个我同意并且支持,这也是老成持重尊重别人的原则。至于美人蕉的为弱者着想不与流俗共舞坚持,我个人持肯定态度,虽然这个有些时候被看成不识实务没有灵活性,我个人也不会去做,尤其不会大事小事都这样去做,但是对能这样坚持的美人蕉还是甚感敬佩,也希望各位朋友多理解多担待多支持。对于老曾的做法,我也很不屑,我是不会那样做的;但是反过来想想,这岂不是弱势群体的一种自保?如果他有刘、马那样的财力,贪官污吏那样的权势,就不用这样作了。都说可怜之人必有可恨之处,还是不要紧盯可恨的那些,多对可怜那部分抱有同理心吧,如同美人蕉。
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