孟子 近来我们又知道一些关于另外一个哲学家孟子的著作。孟子比孔子较晚,生于基督前第四世纪。他的著作的内容也是道德性的。孔子才是中国人的主要的哲学家。但他的哲学也是抽象的。 中国是停留在抽象里面的;当他们过渡到具体者时,他们所谓具体者在理论方面乃是感性对象的外在联结;那是没有〔逻辑的、必然的〕秩序的,也没有根本的直观在内的。再进一步的具体者就是道德。 从起始进展到的进一步的具体者就是道德、治国之术、历史等。但这类的具体者本身并不是哲学性的。这里,在中国,在中国的宗教和哲学里,我们遇见一种十分特别的完全散文式的理智。——人们也知道了一些中国人的诗歌。私人的情感构成这些诗歌的内容。中国人想像力的表现是异样的:国家宗教就是他们的想像的表现。但那与宗教相关联而发挥出来的哲学便是抽象的,因为他们的宗教的内容本身就是枯燥的。那内容没有能力给思想创造一个范畴〔规定〕的王国。
另附:黑格尔《历史哲学》 ‘据史书记载,中国是最古老的国家,因此历史必须从它说起。中国现在的状况和过去没有什么差别,因为它的客观存在与主观运动之间缺少对立,因此没有发生变化。也就是说,客观存在与主观自由的统一,取消了两者的对立,物质因此无法获得自己的反省和主观性。它的君主专制政体是实体的东西,它是以道德形式体现的统治制度。’ ‘在中国,那个普遍意志直接对每个人应该做的事发出命令,个人恭顺服从,也就放弃了个人的反省与独立,如果他不服从,就等于放弃了自己的生活,将会受到惩罚。’ ‘这个国家总体上缺乏主观性因素,实体简直就是皇帝一个人,只有这个实体才有价值,它是非常牢固的。’ ‘在家庭和国家中,中国人都缺少自己独立的人格。’‘个人没有独立性,在宗教上也是依赖的,依赖各种自然现象,其中最崇高的是物质的上天,皇帝是万民的主宰,只有他是接近上天的。做为自然主宰的天,可以比做我们的上帝,但这种关系还在中国人的思想之外,因为在中国,唯一的,独立的自我意识就是皇帝。 既然一切人民在皇帝面前都是平等的,换句话说,大家一样是卑微的,因此,自由民和奴隶的区别必然不大,大家既然都没有荣誉心,人与人之间又没有一种个人的权利,自贬自抑的意识便极其流行,这种意识又很容易地变为极度的自暴自弃。’ ‘正是由于他们的自暴自弃,便造成了中国人极大的不道德。他们以撒谎著名,他们随时随地都能撒谎,朋友欺诈朋友,假如欺诈不能达到目的,或者为对方所发现,双方都不以为可怪,都不觉得可耻。他们的欺诈实在可以说诡异巧妙到极点。欧洲人和他们打交道时,非得提心吊胆不可。他们的道德放任意识也可以从佛教的流行得到证明,这一宗教把绝对的最高点视为虚无,把鄙视个性,弃绝人生当做最完美的成就。’ ‘在孔子的主要作品中,可以看到许多正确的道德箴言,但是他的思想中含有一种反复申说,一种反复和迂回性,使得它不能出于平凡之上。至于其他各种科学,并不被看做是科学,而作为知识的枝节来裨益实际的目的。中国人对于数学,物理和天文学,以前虽然享有盛名,但是现在却落后得很远。 有许多事物,当欧洲人还没有发现的时候,中国人早以知道了,但是他们不知道怎样加以利用,他们不知道有所谓活字版。 他们也自称发明火药在欧洲人之前,但是他们的第一尊大炮还是耶稣会教士们给他们造的。 至于数学,他们虽然很懂得怎样计算,但是这门科学的最高形式,他们却不知道。 要想知道中国天文学的实况,可以参考这个事实,就是几百年来,中国的日历都是由欧洲人编著的。 欧洲人赠给中国的望远镜,被悬挂当装饰品,而不知道怎样去加以利用。 医药也为中国人所研究,但是仅仅是纯粹经验,而且对于治病用药,有极大的迷信。 中国人有一个普遍的民族性,就是模仿的技术极为高明,除了绘画,因为他们的图画没有远近光影的区别,就算有一位中国画家模仿欧洲绘画模仿得惟妙惟肖,但是那种‘崇高的,理想的,美丽的’却不属于他的艺术和技巧之内。 并且中国人过于自大,不屑向欧洲人学习,虽然他们常常必须承认欧洲人的优越。 还有一层,欧洲人正因为有了知识,不能模仿到中国人表面上的和非常自然的聪明伶俐。 他们的调制颜色,他们的金属制作,尤其是他们把金属铸成极薄的金箔的艺术,他们的陶器制作,以及其他许多事情,欧洲人至今还不能擅长。’ ‘上面叙述了中国人的民族性的个个方面,它的显著特点是,凡是精神的一切,都离他们很远,这包括理论方面和实践方面的伦理,道德,情绪,宗教,科学,艺术。中国人将自己和人类都看得十分卑微,只有驯服听命的份儿,这种驯服听命的意识还没有发达成熟,还不能认识各种的差别。’ 中国很早就已经进展到了它今日的情状,但是因为它客观的存在和主观运动之间仍然缺少一种对峙,所以无从发生任何变化,一种终古如此的固定的东西代替了一种真正的历史的东西。 我们无从发见“主观性”的因素;这种主观性就是个人意志的自己反省和“实体”(就是消灭个人意志的权力)成为对峙;……那个“普遍的意志”直接命令个人应该做些什么。个人敬谨服从,相应地放弃了他的反省和独立。假如他不服从……他所受的刑罚也就不致于影响他的内在性,而只影响他外在的生存。 荣誉感还没有发达……他们认不出一种荣誉的主观性,他们所受的刑罚,就像我们的儿童所受的教训……刑罚的警戒原则只是受刑的恐惧心,而丝毫没有犯罪的悔过心,因为犯罪的人对于行为本身的性质没有任何的反省。 做皇帝的这种严父般的关心以及他的臣民的精神——他们像孩童一般不敢越出家族的伦理原则,也不能够自行取得独立的公民的自由…… 基于家长政治的原则,臣民都被看作还处于幼稚的状态里。 大家既然没有荣誉心,人与人之间又没有一种个人的权利,自贬自抑的意识便极其通行,这种意识又很容易变为极度的自暴自弃。……他们“以撒谎著名,他们随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友,假如欺诈不能达到目的、或者为对方所发现时,双方都不以为可怪,都不觉得可耻。他们的欺诈实在可以说诡谲巧妙到了极顶。 中国人有一种普通的民族性,就是模仿的技术极为高明,这种模仿不但行使于日常生活中,而且用在艺术方面。 人民却把自己把作是最卑贱的,自信生下来是专给皇帝拉车的。逼他们掉到水深火热中去的生活的担心,他们看做是不可避免的命运,就是卖身为奴,吃口奴隶的苦饭,他们也不以为可怕……这就表示中国人把个人自己和人类一般都看得是怎样轻微。
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