希臘化時代作家對女性也很有興趣,如亞歷山大城的詩人狄奧克利特斯(Theocritus,約公元前310-前250),曾描述二位南義大利西勒克斯(Syracuse)婦人,遷離大城市而成為村婦的事。在其詩中描述慶典時她們在城鎮漫步並與人閒聊的情形,這種情景是公元前5世紀時難得見到的。公元前3世紀時,斯米瑪的亞里斯特達瑪(Aristodama of Smyrna)旅行希臘各地,並將其印象描寫於詩歌中,而她旅遊時其兄長陪伴在一起,而成其經紀人。
受時代思潮的影響,希臘化時代的哲學思想,如斯多亞學派(Stoicism, 或譯為「斯多噶學派」)和伊庇鳩魯學派(Epicureanism),尤其是前者長期宣揚「四海之內皆兄弟」(brotherhood of men)的理念,而它亦包括女性在內,在其自然權利觀的影響下,女性權益擴大並受法律保障,認為女性也有權主動要求離婚。這兩派思想均認為不論男女,人人皆平等,故都鼓勵女性參加他們舉辦的會議,而無性別之歧視,因此女性在學術界出人頭地者日漸增加,如370年出生於埃及亞歷山大城的希帕蒂婭(Hypatria)就是一絕佳的例子,她自幼接受良好的推理…教育,成為著名學者,講授哲學、天文學、幾何學和代數學,其中在天文學和代數方面有傑出表現,曾發明「天體觀測儀」、「平面天體圖」…深受學生愛戴,而稱她為「哲學家」或「奶媽」,只是她的科學理性主義哲學,及其女性身分,與當時新興的基督教相牴觸,故被狂熱的信徒凌虐而死。
喜劇作家亞理斯多芬尼斯(Aristophanes, 公元前445-前385)出生於愛琴島,他的著作頗多,其中《萊希絲崔塔》(Lysistrata)和《女性國會》(L’Assemblee des femmes)二書直接觸及性這個主題,十分有意思。前者嘲諷雅典男人之無能:公元前413年雅典艦隊遠征西西里島,卻遭覆沒,消息傳回,許多男人仍表示要繼續作戰,但沒有政治權利的雅典婦女,卻強佔雅典衛城,使得雅典男人全部落單,同時希臘境內所有城邦的婦女均響應她們的號召,以「性」手段,發動革命,強迫男人無條件終止戰爭,結果男人豎白旗投降。 《女性國會》則敘述雅典婦女向男人奪權的情形,她們表示:她們所建的新政府乃兩性平權、福利共享的共同體。
公元前4世紀之前,希臘哲學家對性別議題並不太有興趣,而公元前6世紀與公元前5世紀初,有些科學思想家以對比的觀念來敘述男性與女性,而最著名的例子是由畢達格斯派(group of Pythagoreans)製作的「對照表」(Table of Opposites)。表中從10對配偶中列出男女之差別,在公元前5世紀初,思想家巴曼尼狄思(Parmenides)也可發現同樣敘述,他認為孩子的性別取決於胎兒在母親子宮時的位置──在左或右。這種論調為好幾位哲學家所接受,且認為性別的不同乃世界秩序的基本原理,公元前5世紀下半葉的思想家,如辯士(Sophist, 或譯詭辯家)只提出社會結構的性質基礎,即在於性別的差異的論述,但他們對男女差別對比並無特別的興趣。公元前4世紀,在哲學家柏拉圖和亞理士多德的作品中,才看到有關性別關係的詳細探討,他們二人雖是師生關係,但他們有關的論述則完全不同。