孙乃修 |
林昭的抒情长诗《普洛米修士受难的一日》为世界文学史上的普罗米修斯文学形象提供了新作。此诗由三章组成,切入点选择普罗米修斯受难中的一天,分别为黎明、白昼、夜晚三个时间段。诗人集中笔墨,表现在这一天里普罗米修斯遭受的痛苦迫害、他的坚强性格和坚定信念,动人地刻画出他反抗暴政、反对特权、蔑视强权的英雄个性和追求自由、坚持正义的崇高人格。如果把“火”“火星”“火种”诸辞理解为自由、民主思想理念,把“天神”理解为独霸权力、宣扬专政、鲸吞全民利益的权贵集团,那么这首长诗所含蕴的思想启蒙性和政治批判性一目了然。 |
一 林昭的现代体抒情长诗《普洛米修士受难的一日》与《海鸥之歌》创作于同一时期,即一九五八至五九年。最初发表于自办油印刊物《星火》第一期(此刊物仅出一期即遭当局取缔、控罪)。 林昭原诗用“普洛米修士”,而非“普洛米修斯”,当有她的考虑。“修士”一词,既是英文Prometheus后半之音译,又带宗教意味,即基督教的修道士、修行者。林昭信奉基督教,选用此辞有她的独特理解。她很可能认为普罗米修斯为人类福祉、反抗威权、自我牺牲的英雄行动具有浓厚的宗教精神。因此,我尊重并采用林昭原题目。 此诗以希腊神话中的英雄人物普罗米修斯反抗宙斯威权、盗天火给人间、遭受酷刑惩罚的故事为题材,写的却是反抗中国极权暴政的当代青年志士的思想信念、英雄性格和苦难命运。这显然是一代人在“反右”运动中受难而结出的心灵之果。 二 据希腊神话,普罗米修斯是泰坦诸神(Titans)之一,他创造了人类,他爱护人类、造福人类、教会他们各种技能,成为人类走向文明的导师。他知道只有火才能使人类超越众生、成为万物之灵,而火是众神特权专有,不允许人类共享。他决心违背众神意志,牺牲自己的生命,盗取奥林帕斯山上的火种送给人类。众神之王宙斯(Zeus)暴怒,用锁链将他永久地捆缚在高加索山上的悬崖巨石上,令恶鹰每日以利喙啄食他的肝脏,夜里肝脏长出,次日恶鹰再来啄食,日日以剧痛折磨他。千百年后,赫拉克利斯(Heracules)来到此地,射死恶鹰,砸碎锁链,救出普罗米修斯。 这个著名的希腊神话成为近三千年来人类文学创作的灵感源泉之一,成为人类反抗暴君、反抗暴政、反对特权、追求人权和人类幸福的主题形象。古希腊诗人赫西俄德(Hesiod, 约750-650 BC)在诗作《诸神谱系》(Theogony)中讲述世界起源和诸神谱系,有一百零九行写普罗米修斯及其与宙斯的冲突(507-616),在他的另一部叙述农夫生活的诗作《勤劳与时光》(Works and Days)中有五十八行写到普罗米修斯(47-105)。此后,普罗米修斯这一反抗者形象激发了西方许多作家诸如卢西安(Lucian)、薄伽丘(Boccaccio)、卡尔德隆(Calderon)、歌德(Goethe)、赫尔德(Herder)的创作灵感。法国作家纪德(Andre Gide)则有作品《未缚牢的普罗米修斯》(Promethee mal enchaine)。西方文学史上最著名的是古希腊悲剧之父埃斯库罗斯(Aeschylos)的剧作《被缚的普罗米修斯》(Prometheus Bound)和英国诗人雪莱(P.B.Shelley)的诗剧《解放了的普罗米修斯》(Prometheus Unbound)。 三 林昭的抒情长诗《普洛米修士受难的一日》为世界文学史上的普罗米修斯文学形象提供了新作。此诗由三章组成,切入点选择普罗米修斯受难中的一天,分别为黎明、白昼、夜晚三个时间段。诗人集中笔墨,表现在这一天里普罗米修斯遭受的痛苦迫害、他的坚强性格和坚定信念,动人地刻画出他反抗暴政、反对特权、蔑视强权的英雄个性和追求自由、坚持正义的崇高人格。 第一章开篇是高加索群山嫣红的晨曦,被缚在悬崖上的普罗米修斯苏醒,此时,紧跟着黎明的第一缕晨光,天边飞来两点流星——“宙斯的惩罚使者”,每天准时奔来执行她们的残酷使命。面对美妙晨曦和痛苦迫害构成的这种分裂的悲剧性人生,诗人采用双重透视角度——“我”“他”——揭示普罗米修斯的心灵渴望和痛苦: ——来了,那宙斯的惩罚使者, 她们哪天都不误时辰。 ……娇丽的早晨,你几时才能 对我成为自由光明的象征…… 钉住的镣铐像冰冷的巨蛇, 捆得她浑身麻木而疼痛。 呼一声拍起翅膀,他身旁 落下了两团狰狞的乌云, 铜爪猛扎进他的肋骨,…… 诗人灵敏捕捉瑰丽自然与苦难人生构成的不谐和音,凸显英雄人格的悲怆性,将宙斯爪牙的到来、普罗米修斯的渴望和痛苦、恶鹰的啄食一气呵成,把诗作迅速引入悲剧氛围。“落下了两团狰狞的乌云”,这暗喻灵动传神。 |
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